○二结益流通 佛说此经巳，比丘比丘尼优婆塞优婆夷、一切世间天人阿修罗，及诸他方菩萨，二乘、圣仙童子，

○二以成佛正劝 阿难。若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说穷劫不尽，依我教言如教行道，?成菩提无复魔

○二生福德 得福超越前之施人百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。言百倍等者，以前施福但为一倍

○二举功德劝通二一灭罪功 佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息?经此方他方阿?

○二答虚空珍宝答上宝多佛土充满答上佛多 阿难答言：虚空无尽珍宝无边。昔有众生施佛七钱舍身犹?转轮王位

○三流通分二一结劝流通二一以施福较劝二 以成佛正劝。初又二：一约施福较显二。一问，阿难，若复有人徧满

○二结劝传示 汝应将此妄想根元心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄深厌自生，知有涅槃不恋三界

○三喻巾结 我巳示汝劫波巾结何所不明再此询问。吴兴曰：所指前说亦有顿渐二义。巾体是一以喻?性悟则成顿

○二约理事 理则顿悟乘悟并销，事非顿除因次第尽。理谓?如之理，顿悟之时乘此悟门五阴之相皆消。事谓修证

○三答并销次第三一约生灭 此五阴元重叠生起。生因识有灭从色除。重叠者谓非一时生起，如巾之结必由次第。

○二答诣何为界 汝今欲知因界浅深。惟色与空是色边际；惟触及离是受边际；惟记与忘是想边际；惟灭与生是行

○次更显微细 阿难当知，此湛非?，如急流水?如恬静，流急不见非是无流。若非想元?受妄。?非汝六根互用

○五明罔?妄想二一正辨识相 又汝精明湛不揺处名恒常者，于身不出见闻觉知，若实精?不容?妄。何因汝等曾

○四明幽隐妄想 化理不住运运宻移，甲长髪生气消容皱。日夜相代曾无觉悟。阿难，此若非汝云何体迁？如必是

○三明融通妄想 由汝?虑使汝色身，身非?伦汝身何因随?所使种种取?，心生形取与?相应。寤?想心寐为诸

○二明虚明妄想 ?此所说临高想心能令汝形?受酸涩。由因受生能动色体。汝今现前顺益违损二现驱驰名为虚明

○二别答五一明坚固妄想 汝体先因父母想生，汝心非想则不能来想中传命。如我先言心想酢味口中涎生，心想登

○三结 是故如来与汝发明五阴本因同是妄想。如来说五阴以妄想为因。谓所生五阴能生妄想皆不可得也。○如来

○二别破二计二一破因缘 阿难，知妄所起说妄因缘。若妄元无说妄因缘元无所有。补遗云：谓若只知妄从真起则

○二破二一总破二计 彼虚空性犹实幻生。因缘自然皆是众生妄心计度。二乘众生计五阴为因缘。外道众生计五阴

○二明因缘自然二计虚妄三一立 妄元无因。于妄想中立因缘性。迷因缘者称为自然。文有三重：妄元无因一也。

○二荅释二初正答所问三初答五阴妄想二一 正答又二一总答二 一明真如本净妄生诸法。佛告阿难：精真妙明本

○二更断余??上所详发得能招?五十阴魔 中有未尽之义更加问答料简以释明之，非别有?事可断也。要之五十

○三令钦奉 汝当恭钦十方如来究竟修进最后垂范，正观总无明心若发宿?众境纷现。若生住著?如来修证皆不究

○二钝根托秘咒 若诸末法愚钝众生未识禅那不知说法乐修三昩汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒，若未能诵

○二劝两根二一利根宜精识 魔境现前汝能谙识心垢洗除不落邪见，阴魔销灭天魔摧碎，大力鬼神禠魄逃逝，魑魅

○三结劝钦承三一总结示 此是过去先佛世尊奢摩他中毗婆舍那觉明分析微细魔事，总结详辨五阴中因观发得魔境

○二委示能超?至如来 如是乃超十信、十住、十行、十囘向、四加行心、菩萨所行金刚十地。等觉圆明，入于如

○二明超能二一标示能超?至等觉 识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中能入菩萨金刚乾慧，圆明精心于中发

○二结正二一示法门 如是法门先过去世恒沙劫中微尘如来乘此心开得无上道。吴兴曰：如是法门且指识阴禅那现