○次更显微细

○次更显微细

阿难当知，此湛非?，如急流水?如恬静，流急不见非是无流。若非想元?受妄。?非汝六根互用合开此之妄想无时得灭。故汝现在见闻觉知中串?几，则湛了内罔?虚无第五顚倒微细精想。此湛下因其非常判其非?也。文有法譬，?若恬静，故行人至此多误认为?常。是知生灭有二：爪生发长生灭犹粗，流急不见生灭最细。前想阴犹是粗想，今识阴名想之元?是细想，指最初不觉心动方成识阴岂非想乎？非汝六根等者，以?如之体不?六根，亦不离六根，非六根至于极妙无由复?，六根互用则根隔巳消。是知生相无明从此分分得灭，识阴由兹而尽。古人判此为相似位力用尚短，但前文云：从互用中能入金刚乾慧，据此何必非深位耶？妄灭之后?名庵摩罗识，楞严三昩至此成矣。故汝下结成妄想。见闻觉知指六识现量也。中串?几指陀那识。湛了内者，前云此湛非?，今味内之一字此湛又不止于非?，正所云?非?恐迷也。识体兼?，而受?之处乃是非?，众妄之本特受罔?虚无之名。五顚倒中是心顚倒，以是细想亦名顚倒。佛?所择佛地方尽曰细微精想，正陀那微细识也。