○二结益流通

○二结益流通

佛说此经巳，比丘比丘尼优婆塞优婆夷、一切世间天人阿修罗，及诸他方菩萨，二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜作礼而去。皆大欢喜是结益。作礼而去是流通。长水云：二十五圣及妙吉祥虽各有说功归于佛皆名佛说。兴福云：此听法欢喜者可列为三十六众也。?中云三善道各有比丘等四，成十二众，历三乘?三十六众。此方亦有三乘他方亦有四众葢巧说互显耳。圣仙大力既超于人?附天趣故但三十六众。言圣仙童子者，以仙趣而得圣果且是童?也。初发心三字彰此经所被意在凡夫修道，有?位发心，有似位发心，今是内外凡发心而巳。圣仙大力皆此土机。鬼神最多举大力以统之。皆大欢喜，通该凡圣。凖大论云：有三义故喜：一能说人淸净，二所说法淸净；三依法得果淸净。据此则前二属应，后一属机。幽溪云：若论经叙佛说此经巳皆大欢喜惟在所说之法。但此法非机莫叩非应莫说，感应交显故具三义也。?中云大论三句义该四悉。三义?世界；能说人?为人；所说法?对治。依法得果?第一义。又此经扶律谈常带权说实，?偏解圆咸沾妙益故大欢喜，作礼者顶戴大法，而去者此方他土随力弘经，所谓二十五人百金可托，故作礼而去四字正是流通也。灵耀自惟庸鄙无所堪任，独懴罪往生之愿，黙?于大士前耳。丙午，猥?天溪老人托以衣拂，且与楞严诸解命之曰：楞严不遇智者判释，竟成千秋?案，诸家注疏云云，而未掲观心的旨。汝其悉心成解启廸后昆，不惟山教功臣，寔亦?佛恩德。耀思寸管窥天，万难仿佛，师命莫违，惭惧拜领而巳。癸丑秋，应海?楞严之讲，?事剖判。葢此经，既的是止观总别观心之法，则握管者，惟在㸃会佛祖同心之妙，不当更赘他论也。大科两章，起尽一贯，如日月丽天人皆知见。至于销文解句博釆诸长，而遵用幽溪?中成说居多。如图画者神情既肖匡廓巳成，其塡彩著色不妨借手他人也。戊午春首事剞劂，庚申冬厥功告成。计刋随经，定解十卷，大纲一卷，科章一卷，总十二卷。不敢言发前圣之未发为千秋定解，?几合佛祖之心观以请证后之知音耳。切?灵耀生死庸流，轮廻下品。贪嗔痴毒现行与种子俱存。惑业苦障此生及后身还债，方?正?忽杂爱?，暂起福门难逃互用。得绳具缚，无端空入频伽；补特伽罗，一任蛾投火焰。往生有愿，接引何年？惟愿竭斯尘识上?佛恩。不尽因缘普霑含识。耀则自从无始乃至今日，惑业苦障悉得蠲除。自从今日乃至成佛，戒定慧品常得增明。往生净土，亲见弥陀。方至娑婆广度有情者。庚申冬日，传天台教观嗣兴第五世住嘉禾?严讲寺随缘比丘灵耀，书于大树方丈。仝刻

首楞严经观心定解卷第十终