奉临川先生帖子二

奉临川先生帖子二

蒙示陆子学谱，其中捜罗濳逸，较姚江黄征君学案数倍过之。后世追原道脉者，可以无憾。陆子之教，大行于浙河以东，顾一时称祭酒者，必首四明四先生。慈湖之祭徐文忠公，谊也，自言其见陆子，实因文忠之力。水心作文忠墓志。言公以悟为宗。悬解朗彻。近取日用之内。为学者开示修证所缘。至于形废心死。神视气听。如静中震霆。冥外朗日。无不洗然自以为有得也。此文忠有合于陆学之实录。而宋史畧而不书。今得阁下表而出之。善巳。然文忠之为陆学固也。其竟为陆氏弟子。则书传永有明文。东发黄氏日钞谓文忠见陆子天地之性人为贵论。因令慈湖师陆子。与慈湖祭文合。然则文忠未尝师陆子矣。而年谱有文忠侍学之语。恐未可据。古人师弟之闲。相从不苟。故有展转私淑。而不害其为弟子者。如胡文定公之于大小程子，乃私淑之。杨谢诸公之学，又李文惠公之于朱子是也。有及相随从讨论而不得置之弟子者，如谯定之于程门。又陈止斋入太学，所得于东莱、南轩为多，然两先生皆莫能以止斋为及门是也。阁下于徐文忠公而下，牵连书蔡文懿公幼学、吕太府祖俭、项龙图安世、戴文端公溪皆为陆子弟子，则愚不能无疑焉。浙学于南宋为极盛，然自东莱卒后，则大愚守其兄之学为一家。叶、蔡宗止斋，以绍薛、郑之学为一家，遂与同甫之学鼎立，皆左袒，非朱，右袒非陆，而自为门庭者。故大愚与朱子书，且有江西学术全无根柢之言，而朱子非之。蔡行之曾见陆子，有问答，见年谱。然行之为郑监岳壻少即从监岳之兄敷文讲学，而止斋乃敷文高弟，故行之复从止斋。今观行之所著书，大率在古人经制治术讲求终其身，固未尝名他师也。肖望亦为其鄕里之学。项平甫来往于朱、陆之闲，然未尝偏有所师，要未有确然从陆子者。倘以陆子集中尝有切磋镞厉之语，遂谓杨、袁之徒侣焉，则谱系紊而宗传混，适所以为陆学之累也。愚窃悚然惧之。至若罗文恭公㸃、刘少保伯正、李参政性传、杨漕使楫，俱以集中偶有过从，而遽为著录，幷列文恭之子为再传之徒，愚皆未敢以为然。葢，此乃作考亭渊源录者之失。凡系朱子同时讲学之人，行辈稍次，辄称为弟子，其意欲以夸其门墙之盛，而不知此诸儒所不受，亦朱子所不敢居也。前日于讲席中数及南轩弟子至赵方，阁下，以为赵方未必可指为受业。某今日之言，亦即阁下之意也。伏惟阁下之书，将以衍绝学而征微言，其所系非小，愿得献其芹曝之愚，而不以为妄否乎？丰宅之名有俊，鄞人，淸敏公稷之裔。有赎孤女事，见赵葵行营杂录。郑溥之即。郑湜，闽人，庆元党籍之魁。诸葛诚之名千能，会稽人。陈蕃叟即。陈武乃止斋从弟，亦党籍中人也。其顚末有别，?详之，而俱非陆子之徒。余者未能尽知，容续攷得再奉函丈。不备