乾隆庚寅科湖南乡试䇿问五首

乾隆庚寅科湖南乡试䇿问五首

问：古者立教，多以文章礼乐为则，未尝轻言性命，而性命之理，实无不明。其后学者岐分，异说竞起，于是言性理者纷纷焉。葢！孔子之传，惟孟子得其宗，至若庄周、荀?之属，推其原未尝不出于孔氏之徒，而卒不胜其刺谬者，何也？夫言性恶者，其悖不待论矣。董仲舒对䇿陈性命之情，韩愈作原性，李翺作复性书，皆依于儒先之旨，而时有纯驳，将何所去取欤。昔箕子言五事，周礼言六德，孔子四教，文行忠信而已。孟子始言四端，及宋周子又举仁义中正。夫道一而已，圣贤所举之目，何其参差也。将有同条共贯者存，而不嫌于言之异乎。自汉以来，天下贤人君子不可胜数。然言道学孟子之后。遂绍以周张程朱。其实何以定之。且周子言无极。太极颇近于太始。无始主静则近于寂灭之旨。主一则近于常德不离之教。正学异端悬于霄壤而判于微。　奚以析焉。方今

圣天子在上。至德至教。究广大而极精微。接羲轩之统，探孔颜之蕴，垂则士林向风兴起。湖南为周子故乡，余风未泯，尢宐有推阐服习其微言者。诸生其毋谓诵习宋儒苐？为科举之学也，试悉摅所自得焉。

问：史家之体多矣，而纪传之叙载为详。为纪传者亦多矣，而司马迁、班固为首。故言史法者，宗史、汉而已。夫史记之纪五帝三王，援据尙书及帝系篇，不敢多入异说，葢其愼也。然杨子云犹云子长爱奇，乃后人补述，或反溢于子长之外，何耶？汉书本纪止于十二，张衡谓宐增元后纪，岂诚班氏之疏乎？表所以殽列事时，使人易晓，共和以前之年，不可知矣。司马迁表燕昭、齐宣时事，亦与孟子诸书不合者，为何？汉有功臣表与外戚恩泽侯表，景帝以后，侯国以降将得者，皆进于功臣，丞相封侯，虽以魏相丙吉之贤，皆列于恩泽，其升降义当然乎？抑有所失耶？后世之史，多作兵志，而史、汉不著其目，并分见于他篇，其义安取？孔子或谓不当入世家，屈、贾、鲁邹或谓不当同传进，游侠?处士，前人并以是讥迁，能?其功过欤？史记西域之事，何以附于博望？汉书宗庙之议，何以附于韦贤？又霍去病之于子孟，贾生之于君房，虽为一家，而列传厘分，各以事彚，当矣。至刘向以附元王而不与萧傅同传，张汤、杜周不入酷吏，其于本书体例能无参差乎？恭惟

皇上万几之暇，披阅前史，抉千古之匿情，剖儒生之疑说，特著论辨，启牖群蒙。士得奉折衷之论，以尽探石室之藏。将博学精思，足僃异日珥笔之?者，必有其人焉。故询史、汉数端，以觇其槩云。问：管子曰：有地牧民者，务在四时，守在仓廪。贾生曰：积贮者，天下之大命。古圣王之制，九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，则积贮莫善于此。其后李悝治魏。视年丰杀以为籴出之节。是虽富强之术。其计划亦足为王政资。汉五凤年闲。始设常平仓。其法悝之遗法也。然当时止用于边郡一传。及元帝而罢之。岂其道有不便于民乎。抑吏为之不善也。隋时有义仓之名。宋儒定社仓之制，言积贮者，大抵因此三术，其建置本末，利害得失之相较，可悉闻欤。今州县各设常平仓，又令乡邑自为社仓，

国家筹为民厚生者至矣。湖南之地，古所云火耕水耨，民食鱼稻，啙窳媮生而无积聚者，然则议积贮于兹地，尢其急也。夫土壤卑湿，官存仓谷，久贮则有红朽之虞，岁籴则有强派抑买之弊，是将何以杜之？社仓积谷，虽民所自为，然将一听于民，而官不为之经理欤？将使吏与于其闲，而毋乃又为闾里扰欤？必使吏良而令行，民赖其利，将何术与？夫审民生纤悉以达于谋国大体，儒者有用之学也，愿闻陈义之详密焉。问民有四，而士其表率也。士习既端，则国多?大夫之材，而民安于从化。古之时，兎?之士，皆可为干城，父与父言慈，子与子言孝，一有罢，士不得容于其闲也。周秦之交，士习始漓，而纵横狙诈之说以起。自汉以来，士风又屡变矣。方今多士?濡于

列圣重熙累洽之余，又仰被

皇上声律身度之教，向仁慕义，俊民聿兴。诗云：蔼蔼王多吉士。固兹时也。若乃九州万国，地广俗椎，鲁者无文，华巧者失实，南北异尙，何以齐其短长？又其闲闲，有居庠序而㑴吏事，舍朴厚而乐轻侠，有士之名，而实为士之蠧。地有师儒，而未必尽从其教，岁举优劣，而未必尽得其实。将使化导得行，而激劝各当其道曷？由诸生夙诵洙泗、闽，洛之言，所以自正其身者，即国家所以整齐天下之理也。修已移风，试为悉陈其要问诗以言志，虞廷设教葢首用之。唐时以律诗试士，其后或沿或否。

圣上以科举表判之法，文具无实，乃诏试士增用诗题，所以观学者性情才力。毕陈而不可掩也。今试以古今体制之，　俾诸生纵论之。五言诗始于枚乗苏李，其后作者辈出。魏晋而下。太白讥其绮丽。?之斥为蝉噪。果无足取。若是乎。李杜诗之大家。而朱子尢推子昂感遇者。则又何说。七言歌行。王子猷所吿谢太傅者。已尽其理。能推发其意。与唐宋金元明诸家歌行一体。派别尢多。而各极其致。其正变何以衡之。自沈约始言声病。五言近体。权舆于此。唐初言律诗者推沈、宋。其后诸家少变其法。中唐作者。多以五律为长。然以视开寳以前何如也。元微之推杜子美为第一者。其长律一体耳。子美果以是独绝。而律诗必以是为正法乎。七言律诗，明人之论，或主王维、李颀，或主杜子美，而尽斥宋、元诸作者，意亦隘矣。然苏、黄而下，气体实自别，意有不袭唐人之貌，而得其神理者存乎？夫唐人之诗，古今独出，然或谓惟绝句一体，最为得乐府之遗者，是何谓也？我

朝文治百有余年，风雅之林，炳焉极盛。皇上?藻昭回，囿古今而罗万?，学者少窥万一，以㫄衡千古诗人之作，如登高临谷，如持鉴察形，较如其易明也，可以究举而详说矣。