乾隆庚寅科湖南鄉試䇿問五首

乾隆庚寅科湖南鄉試䇿問五首

問：古者立敎，多以文章禮樂爲則，未嘗輕言性命，而性命之理，實無不明。其後學者岐分，異說競起，於是言性理者紛紛焉。葢！孔子之傳，惟孟子得其宗，至若莊周、荀?之屬，推其原未嘗不出於孔氏之徒，而卒不勝其刺謬者，何也？夫言性惡者，其悖不待論矣。董仲舒對䇿陳性命之情，韓愈作原性，李翺作復性書，皆依於儒先之旨，而時有純駁，將何所去取歟。昔箕子言五事，周禮言六德，孔子四敎，文行忠信而已。孟子始言四端，及宋周子又舉仁義中正。夫道一而已，聖賢所舉之目，何其參差也。將有同條共貫者存，而不嫌於言之異乎。自漢以來，天下賢人君子不可勝數。然言道學孟子之後。遂紹以周張程朱。其實何以定之。且周子言無極。太極頗近於太始。無始主靜則近於寂滅之旨。主一則近於常德不離之敎。正學異端懸於霄壤而判於微。　奚以析焉。方今

聖天子在上。至德至敎。究廣大而極精微。接羲軒之統，探孔顏之蘊，垂則士林嚮風興起。湖南爲周子故鄉，餘風未泯，尢宐有推闡服習其微言者。諸生其毋謂誦習宋儒苐？爲科舉之學也，試悉攄所自得焉。

問：史家之體多矣，而紀傳之敘載爲詳。爲紀傳者亦多矣，而司馬遷、班固爲首。故言史法者，宗史、漢而已。夫史記之紀五帝三王，援據尙書及帝繫篇，不敢多入異說，葢其愼也。然楊子雲猶云子長愛奇，乃後人補述，或反溢於子長之外，何耶？漢書本紀止於十二，張衡謂宐增元后紀，豈誠班氏之疏乎？表所以殽列事時，使人易曉，共和以前之年，不可知矣。司馬遷表燕昭、齊宣時事，亦與孟子諸書不合者，爲何？漢有功臣表與外戚恩澤侯表，景帝以後，侯國以降將得者，皆進於功臣，丞相封侯，雖以魏相丙吉之賢，皆列於恩澤，其升降義當然乎？抑有所失耶？後世之史，多作兵志，而史、漢不著其目，并分見於他篇，其義安取？孔子或謂不當入世家，屈、賈、魯鄒或謂不當同傳進，游俠?處士，前人并以是譏遷，能?其功過歟？史記西域之事，何以附於博望？漢書宗廟之議，何以附於韋賢？又霍去病之於子孟，賈生之於君房，雖爲一家，而列傳釐分，各以事彚，當矣。至劉向以附元王而不與蕭傅同傳，張湯、杜周不入酷吏，其於本書體例能無參差乎？恭惟

皇上萬幾之暇，披閱前史，抉千古之匿情，剖儒生之疑說，特著論辨，啟牖羣蒙。士得奉折衷之論，以盡探石室之藏。將博學精思，足僃異日珥筆之?者，必有其人焉。故詢史、漢數端，以覘其槩云。問：管子曰：有地牧民者，務在四時，守在倉廩。賈生曰：積貯者，天下之大命。古聖王之制，九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，則積貯莫善於此。其後李悝治魏。視年豐殺以爲糴出之節。是雖富強之術。其計畫亦足爲王政資。漢五鳳年閒。始設常平倉。其法悝之遺法也。然當時止用於邊郡一傳。及元帝而罷之。豈其道有不便於民乎。抑吏爲之不善也。隋時有義倉之名。宋儒定社倉之制，言積貯者，大抵因此三術，其建置本末，利害得失之相較，可悉聞歟。今州縣各設常平倉，又令鄉邑自爲社倉，

國家籌爲民厚生者至矣。湖南之地，古所云火耕水耨，民食魚稻，啙窳媮生而無積聚者，然則議積貯於兹地，尢其急也。夫土壤卑溼，官存倉穀，久貯則有紅朽之虞，歲糴則有強派抑買之弊，是將何以杜之？社倉積穀，雖民所自爲，然將一聽於民，而官不爲之經理歟？將使吏與於其閒，而毋乃又爲閭里擾歟？必使吏良而令行，民賴其利，將何術與？夫審民生纖悉以達於謀國大體，儒者有用之學也，願聞陳義之詳密焉。問民有四，而士其表率也。士習旣端，則國多?大夫之材，而民安於從化。古之時，兎?之士，皆可爲干城，父與父言慈，子與子言孝，一有罷，士不得容於其閒也。周秦之交，士習始漓，而縱横狙詐之說以起。自漢以來，士風又屢變矣。方今多士?濡於

列聖重熙累洽之餘，又仰被

皇上聲律身度之敎，嚮仁慕義，俊民聿興。詩云：藹藹王多吉士。固兹時也。若乃九州萬國，地廣俗椎，魯者無文，華巧者失實，南北異尙，何以齊其短長？又其閒閒，有居庠序而㑴吏事，舍樸厚而樂輕俠，有士之名，而實爲士之蠧。地有師儒，而未必盡從其敎，歲舉優劣，而未必盡得其實。將使化導得行，而激勸各當其道曷？由諸生夙誦洙泗、閩，洛之言，所以自正其身者，卽國家所以整齊天下之理也。修已移風，試爲悉陳其要問詩以言志，虞廷設敎葢首用之。唐時以律詩試士，其後或沿或否。

聖上以科舉表判之法，文具無實，乃詔試士增用詩題，所以觀學者性情才力。畢陳而不可掩也。今試以古今體制之，　俾諸生縱論之。五言詩始於枚乗蘇李，其後作者輩出。魏晉而下。太白譏其綺麗。?之斥爲蟬噪。果無足取。若是乎。李杜詩之大家。而朱子尢推子昂感遇者。則又何說。七言歌行。王子猷所吿謝太傅者。已盡其理。能推發其意。與唐宋金元明諸家歌行一體。派别尢多。而各極其致。其正變何以衡之。自沈約始言聲病。五言近體。權輿於此。唐初言律詩者推沈、宋。其後諸家少變其法。中唐作者。多以五律爲長。然以視開寳以前何如也。元微之推杜子美爲第一者。其長律一體耳。子美果以是獨絕。而律詩必以是爲正法乎。七言律詩，明人之論，或主王維、李頎，或主杜子美，而盡斥宋、元諸作者，意亦隘矣。然蘇、黄而下，氣體實自别，意有不襲唐人之貌，而得其神理者存乎？夫唐人之詩，古今獨出，然或謂惟絕句一體，最爲得樂府之遺者，是何謂也？我

朝文治百有餘年，風雅之林，炳焉極盛。皇上?藻昭回，囿古今而羅萬?，學者少窺萬一，以㫄衡千古詩人之作，如登高臨谷，如持鑑察形，較如其易明也，可以究舉而詳說矣。