读丧礼胡翰

读丧礼胡翰

按仪礼：䟽衰裳、齐牡麻，经冠布缨、削杖、布带、疏履。三年者，其降服。父卒则为母，父在则为母期。传曰：何以期也？屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。夫期之丧，子为父屈，而三年之丧，母为长子得遂。揆其轻重，二者盖不侔矣。唐孔氏谓子于母屈而从期心丧三年。盖亦于义不安，而创为是说耳。古未之闻也。古者弟子为师。心丧三年。若丧父而无服，由子贡以义起之也。子贡以孔子之施于门人者，还以报之，苟施于母子之间，则䟽衰裳齐，非若师之无服也。服㫁以期，而犹为心丧，则是外屈于父之尊，而内存丧母之哀。所谓服者何？以表?也？斯亦伪而巳矣。后世之言礼者，不以父降其母，而使子得伸其尊，诚不过矣。抑所本者何？取于古也。又古者为曾祖父母齐衰三月，传曰：何以齐衰三月也？小功也。小功，兄弟之服也。不敢以兄弟之服服至尊也，故重其衰麻，减其月日，尊尊而恩杀也。是虽不及高祖父母，说者谓兼高祖而言，则其服同，其月日亦同也。今礼家定为曾祖父齐衰五月，为高祖父母齐衰三月，则其服同，其月日不同矣。以经攷之服之数尽于五，缌麻三月，小功五月，等而至于高曾，意其月日以是为差，其服制则一以齐衰㫁也。且疏云。为父加隆三年。则为祖宜大功。为高祖宜小功。苟以齐衰之服。从大功小功之月日。亦若可为也。古之制礼者。所以不出乎二者之间。而一㫁以三月之制。岂无其义乎。故尊尊而恩杀。为高曾三月者。后世不必易也。至尊在。不敢伸其私尊。为母齐衰期者，虽古不必尽从也。何以权之？礼以义起，而缘乎人情者也。

按礼，斩衰裳苴、绖、杖、绞带、冠绳缨菅　者，女子在室为父，布总、箭笄、髽三年。郑康成引传小记云：男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。凡服，上曰衰，下曰裳。妇人不殊裳，故但言衰。衰如男子衰，下如深衣，则衰无带，下又无衽，此盖古者妇人之丧服也。朱子定礼，自缌以上，莫不悉遵乎古，而妇人之服，岂宜以俚俗叅之？若大袖遮头、竹钗布头须之属，不知于古何服也？古者妇人不殊裳，非无衰也，其衰之下与男子异耳，非今大䄂也。檀弓云：去纚而露髻，谓之露髻，则以麻绕额与䯻耳，非今遮头也。妇人不冠，布总箭笄。传云：总六升，长六寸。箭䈂长尺，犹今钗与头须耳。而今云竹钗布须，亦非制也。五礼癈乆矣，惟丧服民间尚多用之。今冡子斩衰，裳齐苴，绖杖，绞带，冠绳缨，菅　即，位而有事于外。冡妇大袖遮头，竹钗布头须即，位而有事于内。何啻黄钟大吕，而间以师延靡靡之乐。牺尊龙勺，而置之玉杯?箸之间，其淆也甚矣。是非朱子意也，门人不察之过也。问丧之记云：亲始死，鸡斯徒跣。说者谓鸡斯当作笄纚。夫纚以黑绘韬?，士冠礼所谓纚广终幅，长六尺者，以之即吉可也，而凶事去之，此又汉儒之不察也。