丧礼议

丧礼议

钦惟我

皇上仁孝性成，践行古昔圣王之道，致丧三年，再下明诏，命群臣详稽典礼。此在

圣躬为至德，而教孝作忠，实化民成俗之要道也。等谨按夏商之礼，自孔子已叹其无征。周衰典废，后王不降德，司徒不县?，籍藏故府，黎献无闻。是以诸侯丧礼，孟子亦未之学。汉兴，河闲献王得邦国礼五十六篇上之，而武帝便安秦仪，莫能承用。自东汉、魏、晋、六朝以逮唐初，群儒议礼之文，尙有引用者，而其书遂亡。自是以后，皇王丧纪，类皆随俗傅会，隐情失义，与礼经不应用。此显学之儒，深惜庸臣浅识，虽有贤君，不能将顺其美，坐使天经地义，旷绝不行，犹?先圣遗文，散见周官、仪礼、戴记、及七十子所传述者、犹未尽泯。等谨详考经传、参互相证。择其无戾今制、而可存古义者、条具以闻。窃惟我

皇上徇齐典学。凡圣经贤传、及儒先所论辨、圣心洞然、具见其表里。伏望立中制节、定为本朝国恤之经。俾四海臣民、惟

皇之极，观感率由，自饬厥性，永永年代，守为典法。等无任悚息待

命之至。

礼记王制：丧三年不祭，惟祭天地社稷为越绋而行事。盖天子承统于天，为祖宗守社稷，故虽亲丧，可暂以私屈也。谨议二十七月内，

天地社稷之祭，

皇上躬行，暂用吉服，终事而释。

周官大宗伯：王若不与祭祀，则摄位。量人职：凡宰祭与郁人，皆受斚沥而皆飮之。天地社稷，既亲承事，宗庙之祭，胡为不可以亲也。古者父为继祖之子斩，祖为适孙齐，统之上承弥重，则哀之下逮弥远。故缘祖考之心，达孝子之义，虽既葬时祭不可废，而使宰宗人将事焉。谨议既葬

宗庙时祀，前期以闻，命诸臣摄祭。

周官小宗伯之职：大田，帅有司馌兽于郊。军将有事，则与祭。有司将事于四望。大烖，及执事祷祠于上下神示。肆师之职，与祝侯禳于畺及郊。余小祭祀，大祝、小祝将事，不惟宅忧，可使人摄也。谨议。自朝日夕月以下，凡外祭祀，前期以闻，遣官致祭。

礼记闲传：斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升，冠七升。礼有以故兴物者，衰、杖、绖、带是也。故渐易而轻，使哀情象之。谨议。百日以后，

皇上衣靑绢里，以缟，冠里亦如之。加靑纬带从衣。礼记丧服四制：父母之丧，十三月而练。檀弓篇：练，练衣，黄里縓缘。此小祥之易服也。谨议：小祥之后，皇上衣青䌷里，绢浅蓝冠，缘亦如之。

礼记闲传：又期而大祥，素缟麻衣。玉藻篇：缟冠素纰。既，祥之冠也。谨议：大祥之后，

皇上衣元青缎里，以縓冠，里亦如之。自受服易青，至大祥朔月月半之奠，或朝夕上食，仍用白衫，冠无纬，终事而释。大祥后不复服。

仪礼士虞礼：中月而禫。礼记闲传：禫而纤，无所不佩。谨议皇上禫祭后，衣蓝缎表衣，石靑，冠朱纬，带佩毕具。古者三年之丧，二十五月而毕，后世加以二十七月，何也。礼记丧大记，禫而从御，吉祭而复寝。盖既禫居外寝，妇人可从而与执事矣。然必更四时吉祭，始复内寝。吉祭之期，寛以浃月，然后无弗逮，故于古有加焉。谨议二十七月内，元旦冬至不受朝贺，遇大典

升殿，暂服吉终事，而释

春秋之义，臣子一例，故日事君犹事父也。仪礼丧服传：君，至尊也，父，至尊也。礼记昏义：为天王服斩衰，服父之义也。古者端衰无等。谨议自齿朝以上，冠衣宜从上所服，在师中则仍其常服。

礼记杂记：大夫次于公馆以终丧，士练而归。疏谓邑宰之士，归其所治邑也。又曰：大夫居庐，士居垩室，尊卑外内之有别，盖以称情而责其哀敬之实焉。谨议：文臣在京四品以上，及翰林科道在外两司以上，中外武臣二品以上，皆终丧不得嫁子娶妇。下此以周期为限，本身则终丧不得娶妻。听乐宴宾，视此。谨议。