春晖堂记

春晖堂记

佣人者，日予人百钱，人可得而报之也；佣于人者，日受人百钱，可得而报乎人也。是故取百钱之直，终一日之力，而举其当为之事，是谓能报。使佣于人者取人万钱，则终月不能报之矣；取人十万钱，则终?不能报之矣；取人百万钱，则终身不能报之矣。其故何哉？佣之者其施常有余，而佣者其力常不足也。亲譬则佣人者也，子譬则佣于人者也。夫佣人者之于佣于人者，其施多以万计，又多以十万计，多多以百万计。佣于人者之于佣人者，犹不能报之也，况亲之于子，其施不啻以万计，亦不啻以十万计，亦不啻以百万计。子之于亲，独能报之乎？是故肥甘轻暖以奉口躰，可谓飬乎亲，而谓报乎亲则不可。先意承颜以适志意，可谓顺乎亲，而报乎亲则不可。立身行道，扬名后世，使国人称愿曰有子，可谓显乎亲，而谓报乎亲则不可。飬之也，顺之也，显之也，举不足称其施也。是以小雅云：欲报之德，昊天罔极。而唐人孟郊亦云：难将寸草心，报得三春晖。盖子不能报亲鞠育之德，犹人不能报天生成之恩也。然仁人之于天，虽无能报焉，尽为人之道而求无负乎天，则未尝不勉之孝子之于亲，虽无能报焉，尽为子之道而求无负乎亲，则未尝不勉之。人道尽而于天无负焉。乃所以报天也。子道尽而于亲无负焉。乃所以报亲也。又奚必若佣于人者。得百钱则効百钱之力而后曰报哉。南康彭君尚贤。弱冠而先公捐馆尚頼母夫人熊氏守节教子。底于成立。今年夫人六十有八?矣。而尚贤擢以贤良，为丞平阳。尚贤喜禄足以逮亲，而不敢谓能为亲报也，于是摘孟郊诗语，名其奉亲之堂曰春晖，而求余记。余嘉尚贤得古仁人孝子之用心，故乐为推明其说以为记庻夫人之事亲者，知所从事云。