巳三斥计无能坏正法

巳三斥计无能坏正法

大慧！此中何等为坏?？大慧白佛言：世！?若彼取贪恚痴性，后不复取。

佛告大慧：善哉善哉！汝如是解。大慧！非但贪恚痴性非性为坏?，于声闻缘觉及佛，亦是坏?。所以?何？谓内外不可得故，烦恼性，?不?故。大慧！贪恚痴若内若外不可得。贪恚痴性，无身故，无取故，非佛声闻缘觉是坏?。佛声闻缘觉自性解脱故，缚与缚因，非性故。大慧！若有缚?，应有缚，是缚因故。大慧！如是说坏?，是名无有相。再申计无?，自附正法，谓如来亦说贪嗔痴性为不可得，使无智众生，疑?正法，以明其为壊也。岂知贪嗔痴内外不可得?，以贪嗔痴本无自性，因迷?现，故曰无身，觉迷迷灭，觉不生迷，是为无取，非如来声闻缘觉同彼坏说也。如来明见自性，?想不生，既无能缚之心，亦无所缚之境，能所俱捐，方名解脱。若有所缚之境，必有能缚之心，所谓缚因。缚因未断，?计为无，说名坏?，?此计无有相也。大慧！因是故，我说?取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。大慧！无所有增上慢?，是名为坏。堕自?相见希?。?译云，堕自?见乐欲之中不知自心现量，见外性无常，刹?展转坏，阴界入相续流注?灭，离文字相?想，是名为壊?，人见，?有见，寜取?，谓其蔽止于人天，不若计空之荡灭因果，诬罔正法，流毒无竆也。堕自?相希??，谓一切色心诸法，所有自相?相?想境界，现堕其中，起乐欲想，不离缚因，所谓不达心量，徒见外法无常，阴界?灭，以为空无所有，而不知其莾荡招殃也。离文字相?想?，原夫觉自心现量，则言语道断，心行处灭。此离文字相，葢自其?达心源也。彼不知自心现量，借口远离文字，徒背圣训，恣意??，此乃破坏心器，随顺?想，适以自壊坏他，灭佛种族耳。