释亲第四

释亲第四

释曰：案礼记大传云：圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲。苍颉曰：亲，爱也，近也。然则亲者，恩爱狎近，不䟽逺之称也。书曰：克明俊德，以亲九族。丧服小记曰：亲亲以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰释亲。

父为至宗族。

释曰：此别同宗亲族。白虎通曰：父，矩也，以度教子也。又为考。考，成也，言有成德。广雅云：母，牧也，言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹于父。广雅又云：兄，况也，况于父。又谓之晜。弟，悌也，言顺于兄。子，孜也，以孝事父，常孜孜也。孙，顺也，顺于祖。男，任也，任家事也。女，如也。曰虎通曰：言如人也。徐锴曰：女子从父之教，从夫之命，故曰如姑故也。言尊如故也。又谓之威。徐错曰：土盛于戍。土，隂之主也，故字从戍。汉律曰。妇告威姑是也。姊。咨也。以其先生言可咨问。说文云：妹，女弟也。又谓之媦。妾，接也。郑注礼记云：闻彼有礼，走而往焉，以得接见于君子也。庶母者，父之妾也。此皆同宗之族也。白虎通云：宗者何谓也？宗者，尊也。为先祖主也。宗人之所尊也。礼记曰：宗人将有事，族人皆侍。侍所以必有宗，何也？所以长和睦也。族者何也？族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有㑹聚之道，故谓之族也。

注礼记至例也。

释曰：云礼记曰：生曰父母妻，死曰考妣。嫔者，曲礼下篇文也。云今丗学者从之者，谓从礼记以父母妻为生之称，以考妣、嫔为死之称，彼乃记者一家之说尔，学者胶柱，遂为生死定称，非也。故郭氏引诸文以证之。云尚书曰：大伤厥考心，康诰文也。云事厥考，厥长聦，听祖考之彝训者，皆酒诰文也。云如丧考妣者，舜典文也。此皆生称考妣也。云公羊传曰：惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也者，隐元年传文也。此即死称母也。云苍颉篇曰：考妣延年者，此亦生称考妣也。云书曰：嫔于虞者，尧典文也。云诗曰：曰嫔于京，大雅大明篇文也。云周礼有九嫔之官者，属天官，掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云明此非死生之异称矣者，所以破先儒之说也。云其义犹今谓兄为晜，妹为媦，即是此例也者，举?以晓人也。

注从祖而别，丗统异故。

释曰：解所以称从之理也。从祖而别，继丗分宗，其统各异，故曰从祖。

注丗有为嫡者，嗣丗统故也。

释曰：解所以称丗之义也。继丗以嫡长先生于父，则继丗者也，故曰丗父。说文叔作尗。许愼曰：从上小，言尊行之小也。

注同姓之亲无服属。

释曰：礼记大传云：亲者，属也。郑注云：有亲者服，各以其属亲䟽。此经言亲同姓者，谓五丗之外，比诸同姓，犹亲，但无服属尔。

注孙犹后也。

释曰：言继后嗣也。广雅云：孙，顺也。许愼云：从子从系。系，续也。言顺续也。言顺续先祖之后也。

注?者，言亲属微昧也。

释曰：?者，緅缁之间色色之微昧者也。亲属微昧，故曰?孙。注晜，后也。汲冢竹书曰：不窋之晜孙。

释曰：晜，后也。释言文。束晳传曰：太康元年，汲郡民盗发魏安厘王冢，得竹书漆字科斗之文。科斗文者，周时古文也。其字头麤尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。不窋，后稷之子也。晜孙谓毁榆。

母之至母党。

释曰：此一节别母之族党也。党是郷之细也。此外族属母，若党之属郷，故云母党。云舅者，孙炎云：舅之言旧，尊长之称。诗秦风云：我送舅氏，曰至渭阳是也。

妻之至妻党。

释曰：此一节别妻之亲党也。内则云：聘则为妻。白虎通云：妻者，齐也。与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。

注孟子曰：帝馆生于二室。

释曰：孟子云：舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为賔主。是天子而友匹夫也。彼注云：尚，上也。舜在畎?之时，尧友礼之。舜上见尧，舎之于贰室。贰室，副宫也。尧亦就飨舜之所设，更迭为賔主。礼记：妻父曰：外舅谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓尧甥。卒与之天位，是天子之友匹夫也。

注四人至依次。释曰：四人，谓姑之子、舅之子、妻之晜弟、姊妹之夫也。此四人尊卑体敌，更相为甥。云甥犹生也者，取相亲之意也。

注诗曰：邢侯之姨，谭公维私。

释曰：皆卫风硕人篇文也。孙炎曰：私，无正亲之言。然则谓吾姨者，我谓之私。邢侯、谭公，皆庄姜姊妹之夫，互言之耳。春秋，谭子奔莒，则谭是子爵。言公者，盖依臣子称使文耳。

注公羊传曰：盖舅出。

释曰：案春秋襄五年夏，叔孙豹鄫丗子巫如晋。公羊传曰：外相如不书。此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。何休云：巫者，鄫前夫人，襄公母姊夫之子也。俱莒外孙，故曰舅出。是也。

注左传曰：姪其从姑。

释曰：案僖十五年传云：?晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽。史苏占之曰：不吉。其繇曰：姪其从姑。杜注云：震为木，离为火，火从木生。离为震，妹于火为姑。谓我姪者，我谓之姑，谓子圉质秦是也。

注公羊至弟也。

释曰：春秋庄十九年秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。公羊传曰：媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。姪者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。何休云：必以姪娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以防嫉妬，令重继嗣也，因以备尊尊亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情，开媵路。

注：犹今言新妇是也。

释曰：仪礼丧服传云：夫之昆弟何以无服也？其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也，可无愼乎？郑注云：道犹行也。言妇人弃姓无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行，则为妇行。谓弟之妻为妇者，卑逺之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也。是为序男女之别尔。若己以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服己，则是乱昭穆之序也。治犹理也。父母、兄弟、夫妇之理，人伦之大者，可不愼乎？大传曰：同姓从宗合族属，异姓主名治际㑹。名著而男女有别。是别嫂妇之名也。郭云：犹今言新妇者，以时验而知也。至今犹然。

注今相呼先后，或云妯娌。

释曰：广雅云：娣姒妯娌。娣姒，先后也。丗人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑，娣姒之名，从身长幼。以其俱来夫族，其夫班秩既同，尊卑无以相加，遂从身之少长。丧服小功章曰：娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。公羊传亦云：娣者何？弟也。是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇者，止言妇之长稚，不言夫之大小。左传成十一年，穆姜谓声伯之母为姒。昭二十八年传：叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云女子同岀，谓先生为姒，后生为娣。郭云：同出，谓俱嫁事一夫也。事一夫者，以己生先后为娣姒，则知娣姒以己之年，非夫之年也。故贾逵、郑?及杜预皆云：兄弟之妻相谓为姒。言两人相谓，谓长者为姒，知娣姒之名，不计夫之长幼也。

妇称至㛰姻。

释曰：此别夫妇㛰姻之名也。说文云：妇，服也，从女持帚洒埽也。白虎通云：夫妇者何？谓也？夫者，扶也，以道扶接。妇者，服也，以礼屈服。谓之舅姑者何？舅者，旧也，姑者，故也，旧故老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者，舅也；亲如母而非母者，姑也。郑注丧服传云：女子子者，子，女也，别于男子也。说文云：壻，女之夫也。从士从胥，闻一知十为士。胥者，有才知之称，故谓女之夫为壻。广雅云：壻谓之倩。方言云：东齐之间壻谓之倩。白虎通云：㛰，姻者何？谓昬时行礼，故曰㛰。妇人因夫而成，故曰姻。

注国语曰：吾闻之先姑。

释曰：鲁语，季康子问于公父文伯之母曰：主亦有以语肥也。对曰：吾能老而巳，何以语子？康子曰：虽然，肥愿有闻于主。对曰：吾闻诸先姑曰：君子能劳，后丗有继。子夏闻之曰：善哉！商闻之曰：古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。夫妇学于舅姑者也，是矣。注诗曰：琐琐姻亚。

释曰：小雅节南山文也。刘熈释名云：两壻相谓为亚者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在后，亦相亚也。

注古者皆谓㛰姻为兄弟。

释曰：礼记曽子问曰：昬礼既纳币，有吉日。女之父母死，则如之何？孔子曰：壻使人吊。如壻之父母死，则女之家亦使人吊。郑注云：必使人吊者，未成兄弟。又云：父丧称父，母丧称母。父母不在，则称伯父丗母。壻，巳葬，壻之。伯父致命女氏曰：某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。女氏许诺而弗敢嫁，礼也。是古者谓昬姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据壻于妻之父母有缌服，故得谓之兄弟也。

注书曰：嫔于虞。

释曰：案尧典，群臣共举舜于帝，帝曰：我其试哉！女于时观厥刑，于二女?，降一女于妫汭，嫔于虞。孔安国注云：降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之汭，使行妇道于虞氏。是也。尔雅䟽卷第四。