父义章第三

父义章第三

父之所以尚者，其子之幼也，抑保而爱之；

尚，犹贵也。子幼，子年小也。抑，盖也。保而爱之者，仁心厚爱育之。

及子之长也，归师而教之。

子长，立人身也。归师而教之，使习先王之典教也。

导之以礼逊。

导，引也。谦恭敬顺曰礼。文乐柔和曰逊。

习之以圣书。

习，学也。圣书，圣人遗文也。

其立于身也，使之以进业。

立于身者，成名君子也。先王道德，谓之大业。

豫之以诫训。

先曰豫。见子有过，先以言诫教之。

使时刻而行仁道。

先王之法，谓之仁道。

动止而顺忠信。

动止，行住也。诚志曰忠。诚言曰信。

若乎匪从，然后责之。

匪，不也。先之以诫训，不从然后责之也。

责之弗从，即可罚之。

法理曰罚。

屈强拉刚，而令逊乎道德者，孰弗云斯为义父焉。

屈强者，曲强硬之心。屈，曲也。拉刚者，折刚暴之意。拉，折也。逊，顺也。曲强折刚令顺，先王之道德也。孰，谁也。弗，不也。云，曰也。斯，此也。言父之贵者，若子居幼也。盖务保而爱之，仁厚育之。及子成人也，令归仁之师也。引之以礼乐，学之以圣言，习黄老之教、周孔之为，而成君子，进于大业。若有过也，豫诫教之时刻，动止常由仁道，每用忠信。若不顺也，以言责之。其不从也，以法理之。曲强折刚，令顺道德矣。若能如此，谁不言之，此为义父之道也。洞曰：夫水者，乃木之父也。木者，火之父也。火者，土之父也。土者，金之父也。金者，水之父也。人身之间所为，金魄为虎，火神为朱雀，水精为玄武，土卫为黄戊，金翁者皆为元炁之父也。此名五老上人，故五老上人可保元炁之子，而养之于幼也。及元炁之长生也，当归其师。师为君主之官，神明是也。引之以礼乐者，火性主礼乐生于心，归应离也。学之以圣书者，水性主志文生于肾，归应坎也。离火主礼乐，坎水主文昌，故火中生水，水内生火，动机运转，水火升降，方成婴儿之身。故得上下冲和，水里虎行，火中龙步，云在阳天，风生陆地。昔者真仙有言曰：五行颠倒术，龙从火里出，五行不顺行，虎向水中生是也。是以时刻而行泰之像，动止而顺道之德。若其不顺之炁，即调而顺之。若其已顺之炁，即和而平之。故不顺者罚，已顺者赏，曲强折刚而令顺，遂道成迁而就德。若能如是，即得长生久视，游宴遐年，谁不称之为义父也。颂曰：父育子时观道理，依天执制妙非止。机中把握地天晶，明月清风料无比。