辩文独孤郁

辩文独孤郁

或曰：文所以指陈是非，有以多为贵也。其要在乎彩饰其字，而慎其所为体也。又曰：文章乃一艺耳。是皆不知上流之文，而文之所由作也。夫天文位乎上，人文位乎中，不可得而增损者，自然之文也。故伏犠作八卦，以象天地，穷极终始万化无有差忒，故易与天地准，此圣人之文至也。但合其德，而三才之道尽，后圣有作，不能使支为五，或七而九洎曲折者，是其文之至也。文字既生，治乱既形，仲尼作春秋以绳万丗，而襃贬在一字，是亦文之至也乎？然则易卦之一画，春秋之一字，岂所谓崇饰之道而尚多之意耶？夫文者，考言之具也，可以革，则不足以毕天地矣。故圣人当使将来无得以笔削。果可以包举其义，虽一画一字，其可以矣。病不然，然而曰必以彩饰之能，援引之冨，为作文之秘急，是何言之末欤。夫天岂有意于文彩耶，而日月星辰不可逾。地岂有意于文彩耶，而山川丘陵不可如。八卦春秋岂有意于文彩耶。而极与天地侔。其何故得以不可越自然也。夫自然者。不得不然之谓耶。不得不然。又何体之慎耶。夫天地八卦春秋。确止于此者也。吾得定其所云。其不至于此者。惟吾何学焉。吾安能以天下之心也。是则其心卓然绝于俗者，其文不求而至也。无得子为教，苟于圣达之门无所入，则虽劬劳憔悴于黼黻，其何数哉？是故在心曰志，宣于口曰言，垂于书曰文，其实一也。若圣与贤，则其书文皆教化之至言也。徒见其纎靡而无根者，多绐目文与艺。呜呼！