示弘?禅人

示弘?禅人

夫为学者，发大信心，成大力势，于大乗圆顿㳒门，?办大事。如觅诸味，先飮醍醐，复得余食，知苦涩故。不然，于众味中，而生足想，闻醍醐味，不生好乐之心也。大湼槃经云：我?当令一切众生，悉皆安住秘宻藏中，入于湼槃。何等名为秘宻之藏？具三德故。如?字，三点若並，则不成?，纵亦不?。乃至解脱之㳒，亦非湼槃；如来之身，亦非湼槃；摩诃般若，亦非湼槃。我?安住如是三㳒，为诸众生，名入湼槃。以此则知，如来湼槃，?众生心。是佛说我?，?是觉义。以自心觉故，常乐净义，悉备自心。故为众生安住，非为佛安住也。如观一微无体，真如性遍。观??般若，无体?解脱，性遍?㳒身。一尘中?具三德，?入湼槃。非纵非横，圆融无碍。以此则知，一事一行，一一皆入㳒界，具无边德。是无尽宗趣，性起㳒门，无碍圆通，实不思议。淸凉大师云：凢圣交彻，?凢心而见佛心；理事?修，依本智而求佛智。或执理而迷事，或执事而迷理。而不知约圆明之智，成此事缘；又不知起行布之缘，求此理佛。当知?事之理，??果?；?理之事，心心行起。不明斯㫖，俱堕偏枯。约理始曰圆修，融事方成圆行。如亡情，则?分自净，真体自明；无事，则净分自淸，妙用斯起。如刹那际亡情，则刹那际?分净，则三祇?分俱净也。岂刹那际忽染忽净，忽修忽不修?。非比禅门失意之徒，纵情恣意，以?作净，认妄为真，以不修为不修也。故曰，道人?，不可须臾失照。若须臾动?，?受群魔。真尙不为，况诸秽行?乎。若不逹此意，不谙圆修。以不谙圆修，不䧟于修证。则计无修无证，俱落断常，?沉邪见。故云，修与不修，自知时節矣。又当知旷劫圆于刹那际，刹那际证?旷劫证，刹那修?旷劫修。一断一切断，一证一切证，一修一切修。故云，弹指圆成八万门，刹那灭郤阿?业。非与执三祇而轻一?，执一?而废三祇?，同日而语也。当知吾祖师门下，一语中须见血。如看一口气不来，雎竞向甚么处去。果知去处，则三祗果?，万德因圆。穿过荆棘林，打破琉璃碗。说因说果，说修说证，说成佛不成佛，三十棒趂出三门外。何以故。功德大，黑暗女，有智主人，二俱不受。欲究圆顿教，须发大信心。譬如飮醍醐，更不思余⾷。无上大湼槃，一切众生入。如来有宻语，决定无宻藏。三德一心具，纵横悉不?。解脱?㳒身，㳒身?般若。圆融互无碍，?入湼槃城。如观一微空，三德悉具足。一事与一行，不离㳒界性。悉具无边德，亦名无尽藏。凢圣交互通，事事融无碍。亡情?分净，一??三祗。修与不修行，俱是两头语。惟吾祖师门，一语须见血。何妨荆棘林，不贵琉璃碗。二途俱不渉，弘扬深妙㳒。顿入不思议，传灯?不绝。待了本因缘，再为仁?说。