近幸论

近幸论

自古中主以䧏，皆安于近习，踈逺忠良。其主非不知君子可亲，小人可去而不改者，其蔽有二：一曰性相近，二曰嗜欲深。栢灵之主与小人气合，如水之走下，火之就燥，皆自然而亲结，不可觧也。侯覧、张让所以得蔽君矣。元、成二后皆有所嗜，吹箫挝鼓之娯，㣲行沉湎之乐，非幸臣无以承意，非近习无以近欢。弘㳟、石?所以得蠧政矣。唯人君少欲英朙者，则能反是。如文帝虽有邓通、赵谈，所信者贾?、张?之、爰盎，此所谓少欲也。武帝虽有韩嫣、李延年，而所贵者公孙弘、倪寛、卜式，此所谓英朙也。故君?不惑，政无颇颣。近则开元初，内有姜皎、崔涤以极宫中之乐，外有姚庐、苏、宋以修天下之政，得元、成之欲，享舜、禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？幸臣不得干政事也。后代能知汉之文武，及开馔，因与北门大将军王驾鹤等结欢，共筹隂计，而朝恩竟败，大举大事，非北门无以成功，此所谓天下之常势也。李训因守澄得幸，虽职在近宻，而日夕逰于禁中，出入无碍。此时挟守澄之势，与天子契若鱼水，北军诸将望其顾眄，与目覩天颜无异。若以中㫖谕之，购以爵赏，即诸将从之，势如风靡矣。训舍此不用，而欲以神州灵䑓㳺徼搏撃之吏，抱関拥篲之徒，以当精甲利兵，亦犹霜蓬之御烈火矣。頼中人觉其变，未及其乱。向使训计尽行，所诛者不过侍从数百人而已。其徒尚数千人，与北门恊力报怨，则天下横流矣。何以知之？昔窦武之举事也，以五校士数千人屯都亭下，中官矫诏令张奂率营士与阵对。阵：乃大呼武军曰：窦武反，汝皆禁兵，当宿衞宫省，何故随反者乎？自旦至食时，兵䧏畧尽。由是知自前代以来，禁军唯畏伏中官宰臣，焉能使其效死？嗟乎！焚林而畋，朙年无兽；竭泽而渔，朙年无鱼。既经李训猖撅，则天下大势亦不可用也。