静远阁周礼解序

静远阁周礼解序

余尝上下厯代艺文诸志，其以仗节死义之士，有著述于经苑者不少。槩见唐林愼思之孟子，流传于今，然亦非卓然成家之作。宋有郭兼山、吕圭叔，元有郑师山、余靑阳，斯亦可谓忠节而兼经师者矣。有明之季，蕺山鸿宝石斋尤其著也。夫当三辰晦蚀之日，文武之道坠地，而有不坠者存，不可谓非圣学之大幸矣。吾鄕华职方默农王评事石雁竝，以瑰瓌不羁之材，负气槩于启祯间，尝登蕺山之门，生平踪迹约略同趋。职方精于乐，尝言得不传之妙，其在难中，尚以所定操缦安弦谱致之，高中丞元若，属其传之身后。中丞父子卒后，遗书尽散，不可问矣。评事精于礼，其于三经俱有论辑，子孙式微，亦多佚不存者。而周礼归于同里吕生书架中。予狂喜而读之，评事之言曰：周礼五官非阙也，而不知者以为阙；攷工非补也，而不知者误以为补。五官之文直而正，攷工之文曲而奇，似乎裁于两手，而不知其一手也出于一手。然各为一书，五官固非圣人之作，而攷工亦非汉人能为，葢六国时仿古而著之者，故其书颇似内政。其云周礼非成周之周也，葢以五德循环周流之旨言之。论六虚者，谓天西北倾，故为不周之风，故是书以天始而虚，冬藏冬于地，以象坎之隣乾，而以不周为周，故其五官之员已具足，而归其奇零于攷工，非以攷工为冬官也。攷工之为记，犹之仪礼丧服之有记也，何以知其为六国时人之书？试以地官之员言之，其多至万余，此固必不可行，而大宗伯之官，言鬼者大半秋官之为职。至于草木虫蚁之?，莫不有消磨厌胜之术，其非圣人之书明也。然其作者亦非汉以后人所能及。朱子笃于好古而不解心悟，解易则肤浅无当，说诗则轻改古序，其割周礼以附二礼，尤为无谓葢！其所言之大旨如此，为自来经师所未有，虽未可奉为定论，然亦奇矣。书中累经窜定，多以片?割裂牵粘，朱墨间杂，芒彩犹存，苌宏之血藏三年而化为碧，况其毕生之精力所凝结而成耶？曾南丰序孔司戸事，追溯其易学之贯穿，以征其所立非一时之偶然，然则但谓书当以人重者，其所见尚未尽也，吕生其宝之矣。方今　三馆正修明史，搜罗典籍，不必尽皆四库著录之书，则蕺山诸公所?，例得同登甲部之志，因为识其大略，或使广七略之闻者，于余言有所稽也。