迁改格序

迁改格序

易之象曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。解之者曰：君子谓乾也。益之初，否之上，乾也；其四，否之三，坤也。坤进而居乾，是谓迁善；乾降而正坤，是谓改过。改过之道，不可以不重也，如雷然，赫乎其动之也。迁善之道，不可以不轻也，如风然，泠乎其入之也。故曰：益动而巽，日进无疆。此君子所以终日乾乾，夕惕若夤者也。君子之学，始于自知，而讫于自成。始于自知者，能见善与过之谓也。非所善而善，是谓僭；非所过而过，是谓诬。诬且僭，君子虽自反，其能益乎？夫决嫌疑，定犹豫，别是非，舍礼何以治之？故礼者，道义之绳检，言行之大防，进德修业之规矩也。君子必学礼，然后善其所善而过其所过。益之初曰：利用为大作。大作，国之大事，祀与戎也。其二曰：王用亨于帝。亨者，祀也。其三曰：益之用凶事，凶事丧也。其四曰：中行吿公，从吿公，朝聘之礼也。利用为依，迁邦，言大封也。故吉凶军宾之礼具于益焉。君子于以考善，于以鉴慝，是之谓自知讫于自成者。无吝于始，无怠于终，变动不居，而常执其贞。无吝于始者，益之初复也。复小而辨于物，既以辨之，君子不如是则不乐，故倾否，先否后喜也。无怠于终者，益之成泰也。乾动而下，坤动而上。乾，德也。坤，业也。业日进而照之以德光，故曰自上下下，其道大光也。变动不居而常执其贞者，益之用既济也。不正不益，故曰或益之。十朋之龟，永贞吉。离，龟也。兑，朋也。贞，正也。言三正离而下益兑也。其在上曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。莫益之者，上不来也。或击之者，初将坏也。立心勿恒者，巽为坎，济未泰也。夫时者有变，而礼无不宜，君子务正其道，正其道而勿有。守之以恒。是以大通。易曰。损益盈虚。与时偕行。此之谓也。吾友庄君卿珊。寡言而力行。好学不倦。与其同志陆君绍闻。取明人功过格。正之以礼。明其统例。名之曰迁改。余以为君子之学。所以异于释氏者。唯无求其报应福利而已。非昧昧于善恶之轻重，而曰：吾明道不计功也。卿珊之为此，其诸以为礼之律令与？故为说易之言，迁善改过者，以序其篇。茗柯文二编卷上终。