○五璎珞本

○五璎珞本

璎珞经：受菩萨戒法，前礼三世三寳，次受四不坏信，归依佛、归依法、归依僧、归依戒，。次懴悔十恶、五逆等，。次说十重戒，犯者失四十二贤圣法。问：能持否？答：能。然后结撮三归，重腾前十重戒，讃叹发愿。言受菩萨戒者，超度四魔，越三界苦，生生不失，常随行人，乃至成佛。若不受戒，不名有识畜生无?，常离三寳?，非菩萨，是邪见外道，不近人情。劝化人受戒，功德胜造八万四千寳塔。有戒犯者胜，无戒不犯。若真佛菩萨前受者，名上品戒。若佛灭后，千里内无法师，从佛菩萨像前自誓受者，名下品戒。发隐四魔者，欲魔、身魔、?魔、天魔也。繇依此戒，永断于欲，无欲则无身，无身则无?。无三者，则波旬不得便云超四魔也。越三界者，或疑戒善，止合生天，焉能遽越三界？前云菩萨大戒，兼定兼慧，学一得三，断烦?，破无明，何虑三界而不能越？言生生不失者，大戒持心，宿因不昧，常随清净行人修至佛地也。故知诸修行人，倘?生不蒙解脱，当来之世，生?海中，䕶持出家正因，培植菩提圣果，端于戒頼焉，戒可轻乎哉？言不名有识，而畜生有识，乃云畜生不?者，正以不受佛戒，顽㝠不灵，如畜生?有识而无识也。犯戒胜无犯者，昔繇有受，?乃有犯，繇知犯戒，则有愧心，暂时圣教薰心，终成作佛种子。夫受戒岂小因缘耶？优婆塞戒经云：阿那邠底长者子，?为五百金钱受戒，亦得无量功德，况自至心为解脱者？有戒犯，胜无戒不犯，不为过语矣。?然，此抑扬其辞，极言戒之当受云?，恃此故犯，犹?胜人，无羞无惭，为天下笑，则醍醐毒药，实惟自害，佛何尤哉？