学古堂诗序

学古堂诗序

呜呼！自耀州其颓，三水奄没，而余关中之师友熸矣。丑寅之间，郭胤伯与泾华数子从我于请室，所谓知我桑落之下者也。更十余年，余老不能?，不比于人数，而圣秋唁我白门，投诗慰藉，誓欲收南极而抵穷尘，余心感之而滋惑焉。久之而属余论诗，则余请论圣秋之诗。

余往与泾华数子言诗，以为自汉以来，善言秦风，莫如班孟坚，而善为秦声者莫如杜子美，其著作甚备。而今之采秦风与其诗也，又有异焉。请推言之，而姑与圣秋为讔，其可乎？春秋之世，孔子所删定三百五篇，吴、越、荆楚皆无诗，惟秦有之。缪公既霸西戎，而哀公感申包胥之义，兴师救楚，匡正以班处宫，倒行逆施　　之俗，无衣之诗，陈义甚高，秦之所以滋大也肰？实自申包胥之哭发之。包胥之哭秦庭也，三日三夜不绝声，泪尽而继之以血，此亦天下之至哀也。当其号哭之时，飘风之叫譹，林木之畏惧，鬼物之吟啸，飞鸟走兽之踟蹰踯躅，靡不相其悲，助其哀，而况于人乎？故其诗曰：岂曰无衣，与子同仇。又曰：岂曰无衣，与子同袍。哀公之赋无衣，盖亦欷歔烦酲，泣下沾襟，而不知其所以肰也。包胥以哀声感之，哀公以夏声应之。季子曰：此之谓夏声。能夏则大，其无衣之什乎！人知无衣之什为秦风，为夏声，而不知包胥之一哭，足以荡吴氛，嘘楚烬，厉秦忾，噫气怒吁，激謞叱吸之声，至今在天地间。谓楚无诗也，其可乎。子美丁天寳之难，间关行麻，鞵见天子，与包胥之重茧何异。暂时间道，剪?、招魂、北征诸什，其为秦庭之哭也，亦已哀矣。人知子美之为秦声，而不知为楚哭也。至今读其诗，茂林之玉盌，宛肰再出。昭陵之石马，如闻夜嘶。厉河朔忠义之气。追宣光收复之烈。抑塞磊落。感激涕泪。与郭李之元功伟烈，并存宇宙间。谓包胥之哭足以复楚，而少陵之诗不足以张唐也。其又可乎。

圣秋。秦人也，而工为杜诗。生斯世也。为斯诗也，癸甲之篇，儗于北征，可以兴，可以怨矣。论圣秋之诗者。谓之秦声可也，谓之楚哭可也。远追无衣，近效北征，风飘木号，鬼神吟啸。余之读之，欷歔烦酲，泣下而不能禁。固其所也。圣秋以哀声感。而余不能以夏声应。屏营徬徨。泣下沾襟。则亦为鸟兽之蜘蹰彳亍而巳矣。居今之世。而亦曰秦有诗，吴无诗。则又奚为而不可也。闻胤伯隐少华山中。尚无恙。泾华诸子皆三秦豪杰也。圣秋以吾言寓之。其以余今昔之论秦风。有以异乎？抑亦昔不讔而今讔乎？其亦为之喟肰？掩卷而长叹也。