○次释违教名三初破唯灭受想二初救轻识古籍关注2024-02-07 05:45○次释违教名三初破唯灭受想二初救 此定加行但厌受想故此定中唯受想灭受想二法资助心强诸心所中独名心行说心行灭何所相违？初救无违名失，意谓，此定在加行前，但厌受想麤动，故在定中，唯受想灭，而得名为灭受想定。受想下，救无违教失，谓受想二法，资助心强，诸心所中，独名心行。说心行灭，有余心所，寜得违经？成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次釋違敎名三初破唯滅受想二初救○次釋違敎名三初破唯滅受想二初救 此定加行但厭受想故此定中唯受想滅受想二法資助心强諸心所中獨名心行説○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過失非預流等得有斯事寜可以彼例此菩薩？救云：地上菩薩，爲○次遮救三初破受似觸生○次遮救三初破受似觸生 若似觸生名領觸?似因之果應皆受性又既受因應名因受何名自性？先牒救詞。似因下破○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受○次破二初正破○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若○次破二初正破二初破?無記○次破二初正破二初破?無記 不應是?或無記性諸善定中無此事故餘?無記心必有心所故不應厭善起?等故非求○次破三初正破○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：○次斥破二初破領俱觸三初正破○次斥破二初破領俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受於所緣自有其境，決不以俱生觸，而爲所緣也。○次别破三初破一?二時○次别破三初破一?二時 何容一?而有二時生滅相違寜同現在滅若現在生應未來有故名生既是現在無故名滅寜非○次逼迫受二初標○次逼迫受二初標 諸逼迫受，逼迫受?，領違損境，?害身心故。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
