○三伫听

○三伫听

富楼那等钦佛法音黙然承听。○四正说二：一答世界生起，二答大性周徧。初世界生起中二：初明众生迷真故起妄，二明如来证真故无妄。初又二，先答淸净本然云何忽生山河大地諸有为相？二答次第迁流终而?始。初中又二一?拈正义有问答。佛告富楼那：如汝所言淸净本然云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说性觉妙明本觉明妙？富楼那言唯然世尊，我常闻佛宣说斯义：性觉妙明本觉明妙，?前开示七大中性色真空性空真色性识明知觉明真识。只一圆融总相天然三谛之理具足諸法。觉是圆中，妙是真空，明是妙假。而妙假中天然能生諸法，而諸法一一性具皆?空中，正全性起修?理具而为事造。一一无非本如来藏淸净本然周遍法界。如?中云，妙而明不失俗谛之照山河大地何?不现其中？明而妙不乖真谛之空何曾有山河之相？如下文云：汝称觉明，是知觉明离妙便为生界之由。故觉妙明三缺一不可。乃天然三谛初无能生所生之相。其如富那虽闻巳上开示未能师子咬人，犹认名言将山河与真性分作两橛而问云何忽生，此一问?见当机未解前七大中所明空不空如来藏皆具三谛无非淸净周遍之妙矣。故佛换转话头?示之曰：既曰淸净本然何有能生所生之相？汝岂不闻如来比说性色真空性空真色，性觉妙明本觉明妙，能所既绝对待俱亡之天然谛德乎？此是如来高提向上一事，意令当机?荐周遍圆融随缘不变淸净本然?也。正如古人疑问淸净本然云何忽生山河大地？而答?只高声蹑其所问而答之，疑?一闻?悟无生之玅诀也。其如机情未解但曰闻说而巳，佛则不得巳且置向上用中下法以勘出迷源也。此中解?吴兴天如言之皆当，可无烦辞。但恐交光?说诒误后贤再为辨之。夫性觉本觉只一中道，不过转易其文耳。而交光曰：性本?称各有诠表。性表一真理体未有事用，而旧以三谛?之不知其无俗谛也。本表天然本具不论修为，而旧以三观??不达其非工夫也。㨿交光之说斥孤山谬论三谛。吴兴云：空假中复是三观。不知孤山所言俗谛是性觉中本具妙有何得定云此中无俗谛?？不知谛之与观皆名空假中乃?斥云此非工夫。又不知性中本具体用乃呵云此中未渉事用。交光法相不明妄斥古人皆是此?。如观经玄云：假是虚妄俗谛也；空是审实真谛也。㨿此文岂非空假亦名谛乎？今经性具七大岂非本有妙俗，体兼用??不该事。予岂好辩哉?存古䂓而巳。交光又云：此是空刼以前真理。愚谓遇飯?飯遇茶?茶，所谓性觉妙明本觉明妙何定属空刼前?？