未六养蛇取害观

未六养蛇取害观

出家菩萨，又观自身，如养毒蛇而取其害。我今?以飮食衣服，资长是身，而不识恩，?竟还令堕于恶道，此为苦观也。毒蛇喻??痴，每每毒害性德，众生恣纵犹如养蛇。是知纵，?则希望无厌，毒害解脱德；纵嗔则忿怒伤杀，毒害法身德；纵痴则任运昏迷，毒害般若德。三德既䘮，三业?多，所以死堕恶道，岂非自取其害?？是以菩萨既作此观，㴱生惧畏，发大?猛，如大将破重围，奋力?出，则三毒化为三德，苦?顿成乐果矣。未

七?家诈亲观。

出家菩萨，又观自身，譬如?家诈作亲友，伺求其?，而将毒药断彼命根。我身如是，本非真实，终?无常，非圣爱故。此无我观也。?家诈亲，认之则必断身命，喻我见诈亲，执之则必断慧命。是以大根菩萨，若向这无常身中，会得真常?不灭，管教?家纳，?讐敌归命。未

八水泡起灭观。

出家菩萨，又观自身，如水上泡，?复妙好瑠璃珠色，刹那因缘起灭无恒，有为念念不久住故。此无常观也。水泡?浮沤，視之如珠，取之随灭，身亦如是，观之似真，刹那则灭。菩萨若向这里会得，则全泡?水，真性常住，返见娘生之面，不?如来圆满报身。未

九乾城不实观。

出家菩萨，又观自身，如乾闼婆城，?现相状，而不实有。今?我身，亦复如是，此空观也。乾城?是海市，蜃鱼之气，结为城垣楼阁等，观之似真，当体无实。今?下法合。我身亦尔，现有?无。经云初生?有灭，不对愚?说。若向这里，冷?看破，乾城化为性土，幻身?是真身矣。