襍异部

襍异部

如譬喩经云：昔有大家，收榖千斛，埋著地中，前至春温，开窖取种，了不见榖。而有一虫，大如牛莒，无有手足，亦无头目，如顽钝肉。主人大小，莫不恠之，出著平地，即问：汝是何等？终无可道。便以铁锥刺一处，虫即语曰：欲知我者，持我著大道?，自当有名我者。于是举著道边，三日之中，无能名者。次有?百人，乘黄马车，衣服侍从皆黄，驻车而呼：榖贼！汝为何在是间？答曰：吾食人榖，故持我著此。语极久，便辞别去。主人问榖贼：向者是谁也？答言：是金宝之精，居在此西三百余歩，大树下，有百石瓮，满中金。主人即将?十人往掘，即得瓮金。家室欢喜，辇载将归，叩头向榖贼云。今日得金。是大神恩。宁可畱神共归。更设供飬。榖贼曰。前食君榖。不语姓字者。欲令君得是金报。今当转行。福于天下。不得复住。言竟忽然不现。

又譬喩经云。王舍城东南嵎有一汪水。城内沟渎污秽。屎尿尽?。其中臭不可近。有一大虫生汪水内，身长?丈，无有手足，而宛转低仰戏汪水中，观者?千。阿难、分卫见而往观，虫即跳踉，波浪动涌，具以启佛。佛与诸比丘共诣池所。众人见佛，各各念言：今日如来当为众会说虫本末，以释众疑，不当快乎？佛言：昔维卫佛泥洹后。时有塔寺。有五百比丘经过寺中。寺主见大欢喜请畱供飬三月。众皆受请。寺主尽心供馔无有所遗。后五百商人入海采宝。还过塔寺。见五百比丘精勤行道。并各发心当设薄供。五百商人各舍一珠。得五百摩尼珠以寄寺主。嘱寺主言曰。足以吾珠供僧。比丘言诺。即皆受之。后生不善心。图欲独取。不为供众。众僧问言。前贾客施珠。应当设供而发遣耶。寺主言。是施我耳。若欲夺吾粪可施汝。若不时去。劓汝手足投于粪坑。众愍其痴黙然各去。故知恶祝不可不慎。

又智度论云。佛在世时，有人远行，独㝛空舍。夜中有鬼担一死人来著其前。复有一鬼逐来，瞋骂云：死人我物，汝忽担来。先鬼言：是我物，我自持来。后鬼言：是死人，实我担来。二鬼各捉一足，一手争之。前鬼言：此间有人可问。后鬼即问：是死人谁担来？是人思惟：此二鬼力大，若实不实，俱不免死。便语言：前鬼担来者是。后鬼大瞋，捉其人手，捩出著地。前鬼愍之，急取死人一臂附之，即著。如是两臂、两脚、头脇，举身皆易。于是二鬼共食所易人身，拭口而去。其人思惟：我父母生身，眼见二鬼食尽，今我此身悉是他空，我今定有身耶。为无身耶。行到佛塔。问诸比丘。广说上事。诸比丘言。从本已来恒自无我。但以四大和合故。计为我身。如汝本身与本无异。诸比丘度之为道。得阿罗汉果。

又善信经云。有神药树。名曰摩罗陁祗。主猒天下万毒。不得?行。有大神虵。身长一百二十尺。虵行索食。有黑头虫。身长丈五。虫行道中。与虵相逄。适欲举头。前啮大虫。虵闻药香。屈头欲走。虵身罗药树。身即中断。分作两段。头半生得走。尾便臭烂。诸毒闻此虵臭。众恶毒气皆悉消灭。

又智度论云。明月摩尼珠。多在龙脑中。有福众生自然得之。亦名如意珠，常出一切宝物，衣服饮食随意皆得。得此珠者，毒不能害，火不能烧。或是帝释所执金刚与修罗鬬时，碎落阎浮提，变成此珠。又言：过去久远佛舍利法既灭尽，变成此珠以为利益。

又华?经云：大海中有四宝珠，一切众宝皆从之生。若无此四珠，一切宝物渐就灭尽。诸小龙神不能得见，唯娑伽罗龙王密置㴱宝藏中。此㴱宝藏有四种名：一名众宝积聚。二名无尽宝藏。三名远炽然。四名一切庄?聚。又大海之中有四炽然光明大宝：一名日藏光明大宝。二名离润光明大宝，三名火珠光明大宝，四名究竟无余光明大宝。若大海中无此四宝，四天下金刚围山乃至非想非非想处皆悉漂没。日藏光明能变海水为酪，离润光明能变海酪为酥，火珠光明能然海酥究竟无余，光明能然海酥，永尽无余。颂曰。

至圣冥运，　　罔虑罔识。　　神功掩晖，

贤愚难测。　　善恶共居，　　升沈同色。

对事思悟，　　知之神匿。　　处染不湼，遗尘攸息。　　匪伊玄览，　　敦扇其极。

省已愚惰，　　髙慕齐德。　　万代扬名，千龄福力。感应缘

?。沙门释昙䆳。

?沙门释法相。

?沙门释仕行。

?沙门释耆域，

?。沙门释佛调。?。沙门释犍陁。?。居士抵世常。宋参军程德度。齐沙门释弘明。齐沙门释法献。隋沙门释普安。隋沙门释法安。

隋沙门释慧偘。唐沙门释转明。唐沙门释贾?。唐沙门释法顺。唐兖州邹县人张忘字诸传襍。明神异记

?。河阴白马寺有释昙䆳，未详何许人。少出家，止河阴白马寺，蔬食布衣，诵正法华经，常一日一徧。又精达经㫖，亦为人解说。常于夜中忽闻扣戸云：欲请法师九旬说法。䆳不许，固请乃赴之，而犹是眠中。比觉己身在白马坞神祠中，并一弟子。自尔日日密往，余无知者。后寺僧经祠前过，见有两髙座，䆳在北，弟子在南，如有讲说声，又闻有竒香之气。于是道俗共传，咸云神异。至夏竟，神施以白马一疋、白羊五头、绢九十匹。呪愿毕，于是各绝，䆳终不知所在。

?越城寺有释法相，姓梁，不测何许人，常山居精苦，诵经十余万言，鸟兽集其左右，皆驯若家禽。太山祠有大石函贮财宝，相时山行，㝛于庙侧，忽见一人，玄衣武冠，令相开函，言绝不见。其石函葢重过千钧，相试提之，飘然而起，于是取其财以救贫民。至?元兴末卒，春秋八十矣。?，沙门仕行者，颕川人也，姓朱氏。气志方远，识宇沈正，修心直诣，荣辱不能动焉。时经典未备，唯有小品，而章句阙略，义致弗显。魏甘露五年，发迹雍州，西至于阗，寻求经藏。逾历诸国，西域僧徒多小乗学，闻仕行求方等诸经，咸骇怪不与，曰：边人不识正法，将多惑乱。仕行曰：经云：千载将末，法当东流。若疑非佛说，请以至诚验之。乃焚柴灌油，烟炎方盛。仕行捧经，涕泪稽颡，誓曰：若果出金口，应宣布汉地，诸佛菩萨，冝为证明。于是投经火中，腾燎移景。既而一积煨烬，文字无毁，皮牒若故，举国欣敬。因畱供飬，遣弟子法饶赍送梵本，还至陈畱浚仪仓垣诸寺出之。凡九十篇，二十万言。河南居士竺叔兰，练解方俗，㴱善法味，亲共传译，今放光首品是也。仕行八十，乃亾依阇维之。火灭经日，尸形犹全。国人惊异，皆曰：若真得道，法当毁坏。应声碎散。乃歛骨起塔。慧志道人先师相传，释公亦具载其事也。

?沙门耆域者，天竺人也。自西域浮海而来，将游关洛，达旧襄阳，欲寄载船北渡。船人见梵沙门衣服弊陋，轻而不载。比船达北岸，耆域亦上，举船皆惊。域前行，有两虎迎之，弭耳掉尾。域手摩其头，虎便入艸。于是南北岸奔往请问，域曰：无所应答。及去，有?百人追之，见域徐行，而众走犹不及。惠帝末，域至洛阳，洛阳道士悉往礼焉，域不为起。译语讥其服章，曰：汝曹分流佛法，不以真诚，但为浮华求供飬耳。见洛阳宫，曰：切利天宫髣髴似此，当以道力成就，而生死力为之，不亦勤苦乎？沙门支法渊、竺法兴并年少，后至，域为起立，法渊作礼讫，域以手摩其头曰：好菩萨，羊中来见。法兴入门，域大欣笑，往迎作礼，捉法兴手举箸头上曰：好菩萨，从天人中来。尚方中有一人，废病?年垂死，域往视之。谓曰。何以堕落。生此忧苦。下病人于地。卧单席上。以应器置腹上。纻布覆之。梵呗三偈讫。为梵呪可?千语。寻有臭气满屋。病人曰。活矣。域令人举布。见应器中如污泥者。病人遂瘥。长沙太守滕永文。先颇精进。时在洛阳。两脚风挛经年。域为呪，应时得申。?日起行满水，寺中有思惟树先枯死，域向之呪，旬日树还生茂。时寺中有竺法行，善谈论，时以比乐令见。域稽首曰：己见得道证，愿当禀法。域曰：守口摄意身莫犯，如是行者度世去。法行曰：得道者当授所未闻。斯言。八岁沙弥亦以之诵。非所望于得道者。域笑曰。如子之言。八岁而致诵。百岁不能行。人皆知敬得道者。不知行之即自得。以我观之易耳。妙当在君。岂愠未闻。京师贵贱赠遗衣物。以?千亿万悉受之。临去封而畱之。唯作旛八百枚。以骆駞负之。先遣随估客西归天竺。又持法兴一纳袈裟随身，谓法兴曰：此地方大，为造新之罪，可哀如何！域发送者?千人，于洛阳寺中。中食讫取道。人有其日发长安来，见域在长安寺中。又域所遣估客及骆驼奴达炖煌河上，逄估客弟于天竺来，云近炖煌寺中，见域弟子漯登者，云于流沙北逢域，言语欵曲。计其旬日，又域发洛阳时也。而其所行，葢已万里矣。

?沙门佛调，不知何国人，往来常山积年，业尚纯朴，不表辞?，时咸以此重之。常山有奉法者，兄弟二人，居去寺百里。兄妇病甚笃，载出寺侧，以近医药。兄既奉调为师，朝昼常在寺中咨询行道。异日，调忽往其家，弟具问㛐所苦，并审兄安否。调曰：病者麤可，卿兄如常。调去后，弟亦䇿马继往。言及调旦来，兄惊曰：和尚旦初不出寺，汝何容相见？兄弟争问调，调笑而不答，咸共异焉。调或独入㴱山，一年半岁。赍乾饭数升，还恒有余。有人尝随调山行，?十里，天暮大雪，调入石穴虎窟中㝛，虎还，横卧窟前。调语曰：我夺汝居处，有愧如何？虎弭耳下山，随者骇惧。调自克亡期，远近悉至，乃与诀曰：天地长久，尚有崩壊，岂况人物而欲永存？若能荡除三垢，专心真净，形?虽乖，而神会必同。众咸涕流。调还房端坐，以衣蒙头，奄然而终。终后?年，调白衣弟子八人入西山伐木，忽见调在髙岩上，衣服鲜明，姿仪畅悦，皆惊喜作礼，问：和尚尚在此耶？答曰：吾常自在耳。具问知故消息，良久乃去。八人便舍事还家。向同法者说。众无以验之。共发塜开棺。不见其尸。

?揵陁勒。不知何国人也。尝游洛邑。周历?年。虽敬其风操。而莫能测焉。后语人曰。盘䲻山中有古塔寺。若能修建，其福无量。众人许之。与俱入山。既至，唯艸木㴱芜，莫知基朕。勒指示曰。此是寺基也。众试掘之，果得塔下石础。复示讲堂僧房井灶，开凿寻求，皆如其言。于是始疑其异。寺既修，勒为僧主。去洛百里。每朝至洛邑，赴会听讲竟，輙乞油一钵，擎之还寺。虽复去来早晚，未曾失中晡之期。有人日能行?百里者，欲随而验之，乃与俱。此人驰而不及。勒顾笑曰。汝执吾袈裟可以不倦。既持衣后不及移晷。便已至寺。其人休息?日乃还。方悟神人。后不知终。

?抵世常。中山人也。家道殷富。太康中禁?人作沙门。世常奉法精进。潜于宅中起立精舍。供飬沙门。于法兰亦在焉。僧众来者无所辞却。有一比丘姿形顽陋衣服尘弊。跋渉涂泞来造世常。常出为作礼。命奴取水为其洗足。比丘曰。世常应自洗我足。常曰。年老疲瘵以奴自代。比丘不听。世常窃骂而去。比丘便见神足变身八尺。颜容瓌伟飞行而去。世常抚膺悔叹。自扑泥中。时抵家僧尼及行路者五六十人。俱得望视。见在空中?十丈上。了了分明。竒芬异气。经月不歇。法兰即名理法师。见宗者也。有记在后卷。传兰以语于弟子法阶。阶毎说之。道俗多闻。

宋程德度。武昌人。父道惠。广州刺史。广为卫军临川王行参军。时在寻阳，屋有䴏巢，夜见屋里忽然自明，有一小儿从窠而出，长可尺余，洁净分明。至度床前曰：君却后二年，当得长生之道。儵然而灭。得度甚秘异之。元嘉十七年，随王镇广陵，遇禅师释道恭，因就学禅，甚有解分。到十九年春，其家武昌空斋。忽有殊香芬馥达于衢路。阖境往观三日乃歇。

齐永兴栢林寺有释弘明。本姓羸。会稽山阴人。少出家。贞苦有戒节。止山阴云门寺。诵法华习禅定。精勤礼懴六时不辍。每旦则水瓶自满。实感诸天童子以为给使也。明尝于云门坐禅。虎来入明室内。伏于床前。见明端然不动。久久乃去。又时见一小儿来听明诵经。明曰。汝是何人。答曰。昔是此寺沙弥。盗帐下食。今堕圊中。闻上人道业故来听经。愿助方便使免斯累也。明即说法劝化。领解方隐。后于永兴石姥岩入定。又有山精来恼明。明捉得以腰绳系之。鬼逊谢求脱云。不敢复来。乃解放。于是绝迹。以齐永明四年卒于栢林寺。春秋八十有四。

齐南海荆山有释法献。是广州人。始居此寺。岁久雕衰。献率化有缘。更加治葺。改曰延祥。后入藏薇山创寺。寺成后有两童子携手来歌云。

藏薇有道德。欢乐方未央。

言终忽然不见。举寺惊嗟咸叹神异。献后入禅。忽见一人来云。磬绳断何不早治。献惊起往视。垂将委地。申其手接得无所损。后不知所终。

隋终南山梗梓谷释普安。姓郭氏。雍州北泾阳人也。仪轨行法，独处林野，不㝛人世。专崇禅思，至于没齿。栖迟荒险，不避狼虎。常读华严，手不释卷。遵修苦行，亾身为物。常游山野，用施禽兽，虎豹虽来，臭而不食。常懐耿耿，不副情愿。值周废教，恒共硕德三十余僧，避地终南，安置幽谷，自身行乞，资给丰足。虽被闻彻，皆获免难。时有蔼法师，避难在义谷杜映世家，掘窑藏之。安被放还，因过礼觐。蔼曰：安公明解佛法，颇未寛多，而神志绝伦，不避强御，葢难及也？安曰：今蒙脱难，乃惟华?经力也。至隋文帝创历，佛教大兴，广募遣僧，依旧安置。时梗梓一谷，三十余僧，应诏出家，并住官寺。唯安一人习乐山居，守素林壑，时行村聚，惠益生灵，终寝烟霞，不接浮俗。末有人于子午、虎林两谷合涧之侧，凿龛结庵，延而住之。初住龛日，上有大石，正当其上，恐落掘出，逐峻崩下。安自念曰：愿移余处，莫碎龛窟。石遂依言，迸避余所。大众共怪，安曰：是华严经力也，未足异之。又于龛东石壁涧左有索陁者，川乡巨害，纵横非一，阴疾安德，恒思诛殄。与伴三人，持弓挟刃，攘臂挽强，将欲放箭。箭不离弦，手张不息，怒眼舌噤，立住经㝛，声相通振，远近云会。乡人稽首，归诚请救。安曰：素了不知，岂非华严力也？若欲除免，但令懴悔。如语教之，方蒙解脱。又龛西魏村张晖者，夙兴恶念，以盗为业。夜往安所，?取佛油瓮受五斗，背负而出。既至院门，迷昬失性，若有所䌸，不能得动。眷属乡村同来为谢。安曰：余不知也，葢，华?力也。语令懴悔，扶取油瓮，如语得脱。又龛南张卿者，来盗安钱，袖中持去。既达家内，写而不出，口噤无言，即寻归懴，服过而去。又有程郭村程晖和者，颇懐信向，恒来安所，听受法要。因患身死，已经两㝛，缠尸于地，伺欲棺歛安时，先往鄠县，返还在道。行达西南之德行寺。东去晖村五里，遥唤程晖。和何为不见迎耶？连声不已。田人告曰：和久死矣，无由迎矣。安曰：斯乃浪语，吾不信也。寻其至村，厉声大唤。和遂动身。傍亲乃割所纒绳令断。安入其庭，又大唤之。和即忽起，匍匐就安。安令屏除棺器。覆一筥笭，以当佛坐，令和遶旋，寻服如故，更寿二十年。后遇重病，来投乞救。安曰：放尔游荡，非吾知也。便遂命终。时安风声揺?，道俗崇向，其侧众也，皆来请谒，兴建福会，多有通感。故于昆明池东北白村有老母病卧失音，百有余日，指㧑男女，思见安形。会其母意，请来至宅。病母既见，不觉下迎，言问起居，奄同常日，遂失病苦。于时声名更振，村聚齐集，欲设大斋。大万村中有田遗生者，家途壁立，而有四女。妻著弊布，至?而已。四女赤露，逈无覆身。大女名华?，年已二十，唯有麤布二尺，拟充布施，安引村众，次至其门，愍斯贫苦，遂度不入。大女思念：由我贫煎，不及福会，今又不修，当来何救？周徧求物，閴无一物，仰面悲号，遂见屋甍，一把乱穈，用塞明孔，挽取抖薮，得榖十粒，揉以成米。弁将前布，拟用随喜。身既无衣，待至夜暗，匍匐而行，?斋供所，以前施物遥掷众中，十余粒米，别奉炊饭。因发愿曰：女人穷困，由昔种悭业，今得穷报，困苦如是。今竭贫行施，用希来报。作此愿已，以此十粒黄米投饭甑中。必若至诚，贫业尽者，当愿所炊之饭变成黄色。如无所感，命也奈何？作此誓已，掩泪而返。于是甑中五石米饭并成黄色。大众惊嗟，未知所以。周寻缘搆，乃云：是因田遗生女之愿力也。斋会齐率，获粟十斛，寻济之。女办法衣，仍度华?，送入京寺。尔后声名重振，弘悟难述。安居处虽隐，每行慈救，年常二社血祀者，多，周行救赎，劝修法义，不杀生邑，其?不少。尝于龛侧村社䌸猪三头，将加烹宰。安闻往赎，社人恐不得杀，增价索钱十千。安曰：贫道见有三千，已加本价十倍，可以相与。众各不同，更相忿竞。忽有小儿，羊皮裹腹，来至社会，助安赎猪。既见诤竞，因从乞酒，行饮行儛，焜煌旋转，合社老少眼并失明，须臾自隠，不知所在。安即引刀自割䏶肉曰：此彼俱肉耳。猪食粪秽，尔尚噉之，况人食米，理至贵也。社人闻见，一时同放。猪既得脱，遶安三帀，以鼻啄触，若有爱敬，故使効之。南西五十里内，鸡猪绝嗣，乃至于今。其感发慈善，皆此?也。性多诚信，乐读华严，一钵三衣，累纪弥励。开皇八年，频勑入京，为皇储门师长公主营建静法，复延住寺，名虽帝宇，常寝岩阿。以大业五年十一月五日终于静法禅院，春秋八十矣。

隋东都宝扬道场释法安，姓彭，安定鹑孤人。少出家，在太白山九陇精舍，慕襌为业，麤食弊衣，卒于终老。到开皇中，来至江都，令通?王。门人以其形质矬陋，言笑轻举，并不为通。日别门首，喩遣不去，试为通之。王闻召入，相见如旧。更住慧日，王所游履，必赍随从。及驾幸㤗山，时遇渴乏，四顾惟岩。无由致水。安以刀刺石。引水崩注。用给帝王。时大嗟之。问何力致尔。答王力使尔。及从王入碛。达于泥海中。应遭变怪。皆预避之。得无损败。后往泰山神通寺。僧来请檀越。安为达之。王乃手书寺壁。为弘护也。初与王入谷。安见一僧著弊衣。乗白驴而来。王问何人。安曰。斯朗公也。即创造神通。故来迎引。及至寺中。又见一神。状甚伟大。在讲堂上。手冯鵄吻。下观人众。王又问之。答曰。此太白山神从王者也。尔后诸竒不可广录。至大业之始。帝弥重之。威轹王公见皆屈膝。常侍三卫，奉之若神。又往名山召诸隐?郭智辩、释志公、澄公杯度，一时总萃。慧日道场有道艺者二千余人，四事供给，资安为首。又于东都为立宝杨道场，唯安一众，居中树业。至十一年春，四方多难，无疾而终，春秋九十有八。初将终，前告帝曰：安亡后百日，火起，出于宫内，弥须愼之。及至寒食，油沸上焚，夜中门闭，三院宫人一时火死。帝时不以为怪，送柩太白，资俸官给。然安德潜于内外同诸侣，眠不施枕，颈无委曲，延颈床前，口出流涎，毎有升余。将呈所表，各获灵徴。

隋蒋州大归善寺释慧偘，姓阳，?陵曲阿人也。灵通幽显，世莫识之。而翘敬尊像，事同真佛。每见立像，不敢輙坐，劝人造像，唯作坐者。道行遇厄，没命救之。后往岭南，归心真谛，专释襌法，大有深悟。末住栖霞，安志虚静，往还自任，不拘山世。时往扬都偲法师所，偲素知道，行，异礼接足。将还山寺，请见神力。偘云：许复何难？即从窻中出臂，长?十丈，解斋熈寺佛殿上额，将还房中，语偲云：世人无远识，见多惊异，故吾所不为耳。以大业元年终于蒋州大归善寺，春秋八十有二。初，偘终日，以三衣幞遥掷堂中，自云：三衣还众僧，吾今死去。徒众好住。便还房内。大众惊起追之。乃见房中白骨一具。跏坐床上。就而撼之锵然不散。唐西京化度寺释转明。俗姓鹿氏。未详何许人。形服僧仪貌非弘伟。容止淡然色无喜愠。以隋大业八年无何而来。居住洛邑。告有贼起。及至覆检。宗绪莫从。帝时感之。未能加罪。权令收禁。初不测其然。至来年六月。果逄枭感作逆。驱逼凶丑。弃斥东都。诛戮极甚。方委其言。下勑放之。而明虽被拘絷情计如常。与诸言议曾无所及。会帝往江都。行达偃师。时狱中死囚?有五十。克时斩决。明日吾当放此死厄。即往狱所。假为饷遗。面见诸囚。告曰。明日车驾当从此过。尔等一时大呼云有贼至。若问所由。云吾所委当免死矣。及至期。㑹便如所告。勑乃总放诸囚。然收明入禁。便大笑而受。都无忧惧。于时四方艸窃。人不聊生。如明言矣。大业末岁，犹被拘絷。越王践祚，方蒙释放。虽往还自在，而恒居乾阳门内别院供拟。恐其潜?，密遣三卫私防护之。及

皇唐㤗建议，军国谋猷，恒预惟握筹计利害。伪郑世充倍加信奉，守卫?设，又兼恒度。至开明二年，即当

唐武德三年也。明从洛宫安然而出，周围五重，初不见迹。审伪都之将败，故西达京师。太武皇帝夙奉音问，㴱知神异，特兴礼敬。勑住化度寺，?引禁中，具陈徴应，及后事会，咸同契合。以其年八月忽然不见，衣资什物俨在房中。寻下追徴，徧国周访，了无所获。有所咨学者，常以平等一法，志而奉之。然记诸道俗过未苦乐等报，皆有灵验。行至总持，顾僧众曰：此寺不久当有血流，宜共愼之。恰都师法该等私度世充儿孙，寻被收录，戮之都市，方悔前失，追不可及。

唐安州沙门贾?，不知何许人，隋仁寿初，游于安陆，言戏出没，有逾符䜟，形服改变，游渉不定，或缁或素，分身诸县。及至推验，方敬其德。行迹不轻，为无识所耻。有方等寺沙门慧暠，学行通博，因行遇之，以纸五十张施云：法师由此得解耳。初不测其所因，后有诤起，暠被引禁。官司责问，列辩而答，纸尽事了，如符本契，徴应所合，例皆如此。末至一家云：承卿有女，欲为婚媾。此家初许，因往市肆，唱令告乞云：某家与我妇，须得礼赠。广索钱米，克日成婚。?往彼门，扬声陈唱，女家羞耻，遂密杀之，埋尸粪下。经停三日，行游市上，逄人说言被杀之事。大业五年天下清晏。?与诸群小戏水侧。或骑桥槛手把弄之云。抑羊头捩羊头。众人倚看笑其所作。及至江都杨家祸乱。咸契前言。不知所终。唐雍州义善寺释法顺。俗姓杜氏。雍州万年县人。禀性柔和志存俭约。京室东阜，地号马头空，岸斥重邃，堪为灵窟。有因圣寺僧珍禅师，本是顺受业师，珍艸创伊基，劝俗修理，端坐指㧑，示其仪则。忽感一犬，不知何来，白足身黄，自然驯扰，径入窟内，口衘土出，须更往返，劳而不倦。食则同僧，过中不饮。既有斯异，四方响归。乃以闻上，隋髙重之，日赐米三升，因供常限，乃至龛成，无为而死，今所谓因圣寺是也。顺时躬覩其事，更倍归依，力助缔搆。劝民设㑹，供限五日，临时倍来。供主惧少，顺曰：莫遮通给。千人供足，犹有余剩。常有张河江、张弘畅家畜牛马，性本憋恶，人皆患之，卖无取者。顺语慈善，如有闻从，自后调善，更无?啮。又每年夏中，引众骊山栖静，地多虫蚁，无因种菜。顺恐有损，就地指示，令虫移徙。不久往示，恰无虫矣。又顺患肿，脓溃流?，有敬?之，或以帛拭，寻即除愈。余脓发，香气氛氲难比，拭帛犹在，香气不歇。又有三原县人田萨埵者，生来患聋，兼有张苏等亦患痖。顺闻命来，与共言议，遂如好人，永即痊复。又有武功县僧，为毒龙所魅，众以投之，顺端拱对坐，毒龙遂阴托病僧曰：禅师既来，义无久住。极相劳娆，寻即释放。但有瘴疠魔邪所恼者，归顺皆愈，不施呪术，福力如是。其不测者，谓有阴德所感，故使感灵偏敬，致言，所教多抑浮词，显直正理，敦实为懐。见有树神庙室，多即焚除，泛爱道俗贵贱皆投，讃毁两途开胷莫二，似如不知，翻作余语。因行南野将度黄渠，其水泛涨，无人敢度，岸复峻滑，虽登还堕，水忽断流，如行陆地。及顺上岸，水寻还溢。门徒目覩，不测其然。所感幽通，事多非一，财帛靡恡，通用无主，但服麤弊，卒无兼副。朝野知委，闻彻

皇帝，引入内宫，崇敬致礼，合宫归仰，请受戒法。以贞观十四年都无疾苦，告累门徒，生来行法，令后承用。言讫如常跏趺坐卒终于南郊义善寺。春秋八十有四。临终忽有双鸟投房。悲哀惊切。因即坐送于樊川之北原。凿宂处之。京邑道俗同嗟制伏。人马亘野悲号恸地。肉色不变经月逾鲜。安坐三周枯骸不散。自终至今恒有异香流注尸所。往者同闻。学侣门徒恐有外侵。乃藏龛内。不惧外窃。四众良辰赴供弥满。

唐兖州邹县人，姓张忘字。曾任县尉。贞观十六年。欲诣京赴选。途经太山。因而谒庙祈福。庙中府君及夫人并诸子等皆现形像。张时徧礼拜讫。至于第四子傍。见其仪容秀羙。同行五人。张独呪曰：但得四郎交游，诗赋举措，一生分毕，何用仕宦。及行?里，忽有?十骑马挥鞭而至，从者云是四郎。四郎曰：向见兄垂殷，故来仰谒。因而言曰：承兄欲选，然今岁不合得官，复恐前途将有灾难，不复须去也。张不从之，执别而去，行经一百余里，张及同伴夜行，被贼　掠装具并尽。张遂呪曰：四郎岂不相助？有顷，四郎车骑毕至，惊嗟良久，即令左右追捕。其贼颠仆迷惑，却来本所。四郎命人决杖?十，其贼䏶䏝皆烂。已而别去。四郎指一大树：兄还之日，于此相呼也。是年，张果不得官而归，至本期处，大呼四郎。俄而即至，乃引张云：相随过宅，即有飞楼绮观，架逈陵虚，雉堞参差，非常壮丽。侍卫?峻，有同王者所居。张既入中，无何，四郎即云：须参府君，始可安坐。乃引张入。经十余重门，趍走而进，至大堂下，谒拜而见府君，非常伟绝。张时战惧，不敢仰视判官，判官事似用朱书，字皆极大。府君命侍宣曰：汝乃能与我儿交游，㴱为善道？冝停一二日䜩聚，随便好去。即令引出，至一别馆，盛设珍羞，海陆毕备，丝竹奏乐，歌吹盈耳。即与四郎同室而寝。已经一㝛。张至明旦，因而游戯庭序，徘徊往来，遂窥一院，正见其妻于众官人前著枷而立。张还堂中，意甚不悦。四郎怪问其故，张具言之。四郎大惊云：不知㛐来此也。即自往造诸司法所。其类乃有?十人，见四郎来，咸走下阶，并足而立，以手招一司法，近前具言此事。司法报曰：不敢违命，然须白录事知。遂召录事，录事许诺云：仍须夹此案于众案之中，方便同判，始可得耳。司法乃断云：此妇女勘别案内，尝有写经持斋功德，不合即死。遂故令归。张与四郎涕泣而别。立之，仍嘱张云：唯作功德，可以益寿。张乗本马，其妻从四郎借马，与妻同归。妻虽精䰟，事同平素。行欲至家，去舍可百歩许，忽不见。张大怖惧，走至家中，即逄。男女号哭，又知己?。张即呼儿女急往发之。开棺见妻忽起即坐，辴然笑曰：为忆男女。忽怪先行，于是已死，经六七日而稣也。兖州士人说之云尔。

述征记曰：桓仲为江州刺史，遣人周行庐山，冀覩灵异。既陟崇巘，有一湖帀生桑树，有群白鹄，湖中有败艑赤鳞鱼。使者渴极，欲往饮水，赤鳞鱼张鬐向之，使者不敢饮。

神异经曰：北方荒外有湖，方千里，平满无髙。下有鱼，长七八尺，形状如鳢而目赤。昼在湖中。夜化为人。刺之不入。煮之不死。以乌梅二七煮之即熟。食之可以愈邪病。

临海记曰。郡东北二十五里。任曾?家。有一石井。自然天成。非人功所造。井㴱四丈。常有涌泉。大水不溢。大旱不竭。夏绝香泠。冬至甜温。长老相传云。昔有采材人。临溪洗器。流失酒杯。后出于井中。地镜图曰。夫宝物在城郭丘墙之中。树木为之变。视柯偏有折枯。是其候也。视折枯所向宝在其方。凡有金宝常变作积虵。见此軰便脱只履若屐以掷之。若溺之即得。凡藏宝忘不知处。以大铜槃盛水，著所疑地，行照之，见人影者，物在下也。

地镜图曰：视屋上瓦独无霜，其下有宝藏。晏子春秋曰：和氏之璧，井里之朴耳。良工修之，则为存国之宝。

述异记曰：南康雩都县沿江西出，去县三里，名梦口，有穴状如石室。旧传常有神鸡，色如好金，出此穴中，奋翼廻翔。长鸣响彻。见之辄飞入穴中。因号此石为金鸡石。昔有人耕此山侧。望见鸡出游戏。有一长人操弹弹之。鸡遥见便飞人穴。弹丸正著穴上。丸径六尺许。下?蔽穴。犹有间?。不复容人。又有人乗船从下流还县。未至此崖。?里有一人，通身黄衣，担两笼黄?，求寄载之。黄衣人乞食，船主与之。食讫，船适至崖下，船主乞?，此人不与，仍唾盘上，径上崖，直人石中。船主初甚忿之，见其人石，始知神异。取向食器视之，见盘上唾悉是黄金。

吴录曰：日南比景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。?阳春秋曰：有司奏依旧调白穗，武帝不许。

搜神记曰：昆仑之墟，有炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生于炎火之中，故有火浣布。非此山艸木之皮，则兽之毛也。魏文帝以为火性酷烈，无含飬之气，著之典论，刋庙门之外。是时西域使人献火浣布袈裟，于是刋灭此论。

地镜图曰：山上有韮必有金。

博物志曰：妊娠者不可食姜，令儿盈指。抱朴子曰：山中树能语者，非树语也，其精名曰云阳。山中夜见火光者，皆古枯木所作，勿怪也。

山中午日称仙人者，老树也。

孙绰子曰：海人与山客辩其方物。海人曰。横海有鱼。额若华山之顶。一吸万顷之波。山客曰。邓林有木。围三万寻。直上千里。旁荫?国。有人曰。东极有大人。斩木为筞。短不可杖。钓鱼为鲜。不足充餔。玄中记曰。百岁之树。其汁赤如血。千岁之树精为青羊。万岁之树精为牛。

法苑珠林卷第三十七