周公

周公

甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：吾所执贽而见者十人，还䞇而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。是诚周公之所为，则何周公之小也？夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道，以为养贤教士之法，是士之贤虽未及用，而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？且圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门，求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，著之天下，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事，亦若是而已，亦已过也。且周公之所礼者大贤与？则周公岂唯执䞇见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？子产听郑国之政，以其乗舆济人于溱洧。孟子曰：惠而不知为政。盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人恱之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣，不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。或曰：仰禄之士犹可骄，正身之士不可骄也。夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？呜呼！所谓君子者，贵其能不易乎世也。荀卿生于乱世，而遂以乱世之事量圣人。后世之士尊荀卿以为大儒，而继孟子者，吾不信矣。