周公

周公

甚哉，荀卿之好妄也！載周公之言曰：吾所執贄而見者十人，還䞇而相見者三十人，貌執者百有餘人，欲言而請畢事千有餘人。是誠周公之所爲，則何周公之小也？夫聖人爲政於天下也，初若無爲於天下，而天下卒以無所不治者，其法誠修也。故三代之制，立庠於黨，立序於遂，立學於國，而盡其道，以爲養賢敎士之法，是士之賢雖未及用，而固無不見尊養者矣。此則周公待士之道也。誠若荀卿之言，則春申、孟嘗之行，亂世之事也，豈足爲周公乎？且聖世之事，各有其業，講道習藝，患日之不足，豈暇遊公卿之門哉？彼遊公卿之門，求公卿之禮者，皆戰國之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生於亂世，不能考論先王之法，著之天下，而惑於亂世之俗，遂以爲聖世之事，亦若是而已，亦已過也。且周公之所禮者大賢與？則周公豈唯執䞇見之而已，固當薦之天子而共天位也。如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之爲禮也？子産聽鄭國之政，以其乗輿濟人於溱洧。孟子曰：惠而不知爲政。蓋君子之爲政，立善法於天下，則天下治；立善法於一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人恱之，則日亦不足矣。使周公知爲政，則宜立學校之法於天下矣，不知立學校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得也。或曰：仰祿之士猶可驕，正身之士不可驕也。夫君子之不驕，雖闇室不敢自慢，豈爲其人之仰祿而可以驕乎？嗚呼！所謂君子者，貴其能不易乎世也。荀卿生於亂世，而遂以亂世之事量聖人。後世之士尊荀卿以爲大儒，而繼孟子者，吾不信矣。