机神庙碑

机神庙碑

古者蚕有先蚕，灶有先炊，牧有先牧，啬有先啬，盖祭先代剏始之人，以明报本之意，所谓有功则祀者也。杭于东南为大府，桑土饶沃，筐篚织文之贡，于是乎出。　国家常以内务重臣董其事，置局城西，而群工匠多家城东。旧有机神庙，地陿制陋，隶于局者与自为缯，以鬻者率私钱拓而新之，独无表石之文，不知神所缘起，惧无以示将来，答灵贶，因谒记于予。予惟机神不载祀典，观其为器，则有杼有轴，有疌有?，有椱有楼，有鹿卢，有蹑有综。佐之者有枃有梭，有籰有繀。车葢一器，而工聚焉。冠带衣履天下，厥功甚大，寍无神以主之。淮南子云：伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，后世为之机杼，以便其用。高诱注云：伯余，黄帝臣也。一曰伯余。黄帝。按史记，黄帝姓公孙，名轩辕。则伯余非黄帝可知。且帝尝制五兵，制指南车，制华葢，制六律，六吕，制九针，岂一手足之烈哉？上有敦敏之君，斯下有神明之佐。易曰：黄帝、尧舜垂衣裳而天下治。物剏于臣，功归于帝。然则机有神，非伯余莫属矣。考唐织染署有七月七日祭杼之文。史记正义云：河北织女三星，主果蓏丝帛。诗所云跂彼织女，终日七襄者是也。其祭以七月七日，则附会七夕织女诣牵牛之说，与乞巧俗?。今庙象衮冕，俨然无玉珈云袿之饰，与唐祀异。稷之配殷人，易柱而弃，说者以为礼之善变。传曰：天道远，人道迩。机神虽私祀，殆合于礼，而知修人道者欤？今

天子躬勤俭以御世，垂宵衣，亲澣濯，虎旅龙骧之士，皆衣大布，神于斯时，效职甚易，而群工匠之荷神庥者，正未有艾。乃详其说，俾镵于石。复为之歌以乐神曰：　神之降兮，轩邱之廷。易衣皮兮，以纬以经。神之妥兮，东城之宇。司衮衣兮，为黻为黼。染人五文兮，㡛氏万缕。贡尙方兮，及我兆庶。练日兮辰良，纷巾舞兮浩倡。灵风灵雨兮泽我流黄。湛淸酤兮瑶席，万斯年兮享祀无斁。