赠照如师序

赠照如师序

儒者之道，与佛教同为盛衰。往者唐宋大儒，专斥浮图氏，而名僧大德咸出于其时。盖儒术与佛教同盛，此古人所以不可及也。今之为浮图学者，大率重宗而绌教。其弊也，黑白互异，南北相訾。贤人君子欲立说以胜之，而其道不足以相服，卒举天下愚智尽归之宗门，可谓盛矣。而名山老衲乃有没法沦堕之恨。此所谓儒术敝而佛教与之同衰，其可叹也已。以余所闻，神宗皇帝时，士大夫以读书讲学相高。吾州先达如管东溟、曹鲁川两先生，研综六经，穿穴训诂，而又能得佛法大旨，于教律论藏，皆有所叅究，为一时缁素之所咨仰。盖唐宋之讲学，儒释分，而我明之讲学儒释合。后来憨山?池诸大法师，皆能融释书传，归之教乘，未必非两公有以发之也。余生也晩，于两公不及见，而鲁川之壻，为余外王父，少时从母党窃观其书，多至百余卷。鲁川三子，其季日毅叔，毅叔之子日元孟，父子为儒者，能世其家学。今年夏，余园居读书，元孟瓢笠叩门日：吾出家于郡城之文殊庵，僧腊已十年矣。此即所谓炤如师也。东溟之后，日乾山，手定法华疏钞，自为诸生，四方讲席见推为耆宿，今亦出家于吴郡。嗟乎！余于是知两先生之教且复盛也夫！炤如乾山，儒者也。儒者之学。通明广达。条析科仆。讲求微宻。皆厯有援证。彼夫自尊其学，空疎而灭裂者。其说自足以胜之。说足以胜之矣。苟非能外死生。去利欲。则何以折方袍圆领者之徒。而使之震奉吾教。所谓其道不足以相服。盖以此也。今炤如乾山受信。具修戒律。勤苦专悫。在畴人之中。最为精进。而始举其先世之书。阐扬条贯。用以尊道而训俗。然则儒教敝。佛教衰。庶乎其有望者。其在斯乎。炤师年六十。征余文为夀。夫浮图氏以天地万物为空幻。年祀久远。本非所计。而独于道之盛衰，不可不以身为担荷。故书是以贻之。