贈照如師序

贈照如師序

儒者之道，與佛教同爲盛衰。往者唐宋大儒，專斥浮圖氏，而名僧大德咸出於其時。蓋儒術與佛教同盛，此古人所以不可及也。今之爲浮圖學者，大率重宗而絀教。其弊也，黑白互異，南北相訾。賢人君子欲立說以勝之，而其道不足以相服，卒舉天下愚智盡歸之宗門，可謂盛矣。而名山老衲乃有没法淪墮之恨。此所謂儒術敝而佛教與之同衰，其可歎也已。以余所聞，神宗皇帝時，士大夫以讀書講學相高。吾州先達如管東溟、曹魯川兩先生，研綜六經，穿穴訓詁，而又能得佛法大旨，於教律論藏，皆有所叅究，爲一時緇素之所諮仰。蓋唐宋之講學，儒釋分，而我明之講學儒釋合。後來憨山?池諸大法師，皆能融釋書傳，歸之教乘，未必非兩公有以發之也。余生也晩，於兩公不及見，而魯川之壻，爲余外王父，少時從母黨竊觀其書，多至百餘卷。魯川三子，其季日毅叔，毅叔之子日元孟，父子爲儒者，能世其家學。今年夏，余園居讀書，元孟瓢笠叩門日：吾出家於郡城之文殊庵，僧臘已十年矣。此卽所謂炤如師也。東溟之後，日乾山，手定法華疏鈔，自爲諸生，四方講席見推爲耆宿，今亦出家於吳郡。嗟乎！余於是知兩先生之教且復盛也夫！炤如乾山，儒者也。儒者之學。通明廣達。條析科僕。講求微宻。皆厯有援證。彼夫自尊其學，空疎而滅裂者。其說自足以勝之。說足以勝之矣。苟非能外死生。去利欲。則何以折方袍圓領者之徒。而使之震奉吾教。所謂其道不足以相服。蓋以此也。今炤如乾山受信。具修戒律。勤苦專慤。在疇人之中。最爲精進。而始舉其先世之書。闡揚條貫。用以尊道而訓俗。然則儒教敝。佛教衰。庶乎其有望者。其在斯乎。炤師年六十。徵余文爲夀。夫浮圖氏以天地萬物爲空幻。年祀久遠。本非所計。而獨於道之盛衰，不可不以身爲擔荷。故書是以貽之。