丙吉

丙吉

君子之于天下，尽人事而后征天道。天道至㣲而难知也，人事至著而易为也。舎易为而求难知，则为不知；先其㣲而后其著，则为失序。尧、舜、禹、益相告戒之辞详矣。传道则曰执中，用人则曰九德，治民则曰六府三事，至论天道，则暦象授时之外，未尝有片言焉。三圣贤之于天道，岂有所未逹哉？弃所宜为而求之恍惚诡诞之域者，固圣贤之所不取也。宰相之軄，上有以格君，下有以足民，使贤才列乎位，教化行乎时，风俗美于天下，伦理正而礼乐兴，中国尊而夷狄服，有生之伦各遂其性，而无乖戾闘争，则可为尽軄矣。不必??然探其所难知以为观美也。能尽其軄，虽日月失明，寒暑不节，无害其为治，軄有未尽，使天地位而万物育，亦安所益于民乎？汉史称丙吉不问死伤而诘牛喘，以为知大体，此非君子之言。民不知道，至于相杀伤于都市之内，政教不振而俗隳壊，其为变亦甚矣，岂非宰相所当忧乎。舎此不问，而恐隂阳不和，何其迂且妄也。子路问事鬼神，子曰、未能事人，焉能事鬼。不先尽事人之道而事鬼且不可，况不务人物之性，而徴不易知之天道，乌在其能为相乎。且宣帝时俗之弊，非特相杀伤而巳。一岁中子弟弑父兄，妻妾弑其夫者二百二十余人，㡬不可以为国。吉不能佐其主以仁义，使革风易俗，䧟斯民于禽兽，而惟一牛之问，谓之知所缓急，不可也。汉儒之学，泥于术数而不知道，其流至于蔽而不通，愚而信恠，虽可称如吉者，犹溺焉而不以为异，况不足称者乎？天下犹人身然，风俗血气也，灾祥肥瘠也，?刺其体肤而不问，见瘠者而问之，人必以为惑矣。察于细而忽于巨，惑莫大焉，而以为知大体，可乎？然则洪范之说皆不足信欤？非然也。庻徴九畴之一也，必以人事为之本。尽人事而后徴天道者，吾之所知也。信灾祥而遗人事者，汉儒之谬，洪范之蠧也，非君子之道也。