莲蕊楼记

莲蕊楼记

黄子子羽要陆兄孟凫过余而请曰：翼也游二夫子之门三十年矣。少年善病，望强仕如湖耉。明年六十矣，牵丝州邑，幸不获罪吏民。成都劫灰，安吉余烬，仗佛力以无恙。乱后还沙溪故居，不自意乱而得免，免而得归，不罄余年，修净业，以西方为大归。茫茫三界，长为旅人，不亦悲乎！筑小楼三楹，持诵晏息，常闻人心内辨。正八和合为莲华。心华自然开自见佛。又此花含蕊宝池。视行人勤惰以为敷萎。颜其室曰莲蕊。所以志也。唯夫子为之记。昕夕观览。庸以鞭退策进如天鼓焉。敢固以请。孟凫病助之请益力。无何遂厌世而去。信人世之不可把玩也。乃泫然执笔而为之记。记曰。余少读净名经。随其心净。则佛土净。欲求净土。当净其心。窃疑其少异西方往生之说。巳而观李长者论净土。权寔谓阿弥陀净土。为取相凡夫少分心净者说。则又疑。巳而观曹溪大鉴。极论目前西方。以东西比量罪福。则又疑。此二大士者。证明净名唯心。何以若是谛决。而于往生法门。几欲尽舍舟筏也哉。晚读十六观经。考论九品往生。喟然叹曰。嗟乎。吾侪生此世间。正天台所谓悠悠凡夫耳。今夫愚夫村媪。颛蒙浑沌。撒豆念佛。即豆是佛。画图圈念佛。即圈是佛。无少闻见，无少知解，彼且不知有心，何不净之有？下品众生，备造四重，垂死若逼，心力猛利，如矢离弦，如象解靽，此之为心，净不可言，而况于不净乎？唯是悠悠凡夫，道胎薄，煖识厚，名包利褁，身葢世?，黑白净染，种种和合，择便利，则以持名为捷径，避罪业，则以西方为逋薮。鼎鼎百年，悠悠愿力，专不若凡愚，猛不迨恶逆，以少福德因缘求生彼国，则亦无怪乎其背驰矣。维摩居士灼知末世多此人根，破除取相，开示惟心净土。方山曹溪不惜横?钩贯，证明其说。曹溪曰：东方人有罪，念佛求生西方；西方人有罪，念佛求生何国？直指人心，与佛语函盖相应。而或者曰：破浄土也。心平何劳持戒？行直何用修禅？是亦为破六度也？而可乎？知惟心净土彻上彻下之宗旨，则知阿弥陀极乐净土是实非权，无量寿十六观净土是实非权，净名中佛足指按地所现净土，是实非权。方山明十种净土是实非权。曹溪欲与目前诸人移西方于刹那，亦是实非权。净名为一车，方山、曹溪为二轮，运载行人，摄归念佛。净土一门，岂有他哉？子羽行安节和，天资近道，晩而归心净业，殆亦宿世受熏，如染香人身有香气，吾知香光三昧，去子不远矣。昔斋邺中，有真玉师者，誓生安养，闻东方有莲花佛国，乃曰：人尽西奔，一无东慕，一无东慕，诸佛净土，岂限方隅？遂?愿求生彼国，斯亦往生之导师也。今为净土师者，碪锥于净名，不相和会久矣。吾惧学者之束于其说也，因推言之，以广子羽之意。