易论第九

易论第九

或曰：如此乎，祸福之犹影响也，何　而慎诸？曰：火之生也，一勺之胜，及其燎也，川流莫竞。是故君子慎乎始也。节?九曰：不出戸庭，无咎。谓为节之?，将整离散而立制度者也。故明扵通塞，虑扵险伪，不出户庭，慎宻不失，然后事济而无咎也。?九曰：壮于前趾，往不胜为咎。谓居徤之?，为决之始，宜审其䇿，以行其事，壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。然则不慎而失之者，尚可及乎？曰：亦在人之明与昧也。明者则辩之扵，早过而䏻改，故可及也。昧者则以智饰非，至于贯盈，虽悔无及矣。复?九曰：不逺复，无祇悔，元吉。谓最处复?，始复者也。不逺而复，㡬悔而反，以此修身，患难逺矣。错之于事，其殆庶㡬乎？故元吉也。需九三曰：需于泥，致冦至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致冦㳟，慎不败也。谓以刚逼难，欲进其道，?以招冦而致敌也。犹有湏焉，不䧟其刚，冦之来也。自我?招，㳟慎防备，可以不败也。讼九四曰：不克讼，复即命渝，安正吉。谓䖏上讼下，可以改变者也，故其咎不大。若能反从本理，变前之命，安正不犯，不失其道，为仁由已，故吉之也。噬嗑?九曰：履校灭趾，无咎。谓过䡖戮薄，足惩而已，小惩大诫，乃得无咎也。同人九四曰：乗其墉，弗克攻，吉。谓履非其位，以与人争。二自五应三，非犯巳攻三，求二　而效之，违义伤理，众?不与，故虽乗墉而不克也。不克则反自思过以从法则，故得吉也。临六三曰：?临，无攸利，既忧之，无咎。谓履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸利也。若能尽忧，其危，改修其道，刚不害正，故咎不长也。凡此辩之扵早可及者也。复上六曰：迷复，㓙，有灾眚，用行师，终有大败。以其国君㓙，至于十年不克征。谓最处复后，是迷者也。以迷求复，故曰迷复也。用之行师，难用有克，终必大败。用之扵国，则反乎君道也，大败乃复，量斯势也。虽复十年修之，犹未䏻征也。噬嗑上九曰：何校灭耳。㓙谓处罚之极，恶积不改者也。罪非所惩，故刑及其首，至于灭耳。及首非诫，灭耳非惩，㓙莫甚焉。凡此至于贯盈，虽悔无及者也。亦有势犹可救，而弗用谋言，遂及败覆者，兹又不明之甚也。夬九四曰：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。谓下刚而进，非巳?据，必见侵食，失其?安。而五为夬主，非下?侵，若牵扵五，则可得悔亡而已。刚亢不䏻，纳言自任，?处，闻言不信，以斯而行，㓙可知矣。噫过而不能知，是不智也。知而不能改，是不勇也。持疑犹豫，目以无害，古之亡国败家，未尝不以此也。