易論第九

易論第九

或曰：如此乎，禍福之猶影響也，何　而慎諸？曰：火之生也，一勺之勝，及其燎也，川流莫競。是故君子慎乎始也。節?九曰：不出戸庭，無咎。謂為節之?，将整離散而立制度者也。故明扵通塞，慮扵險偽，不出户庭，慎宻不失，然後事濟而無咎也。?九曰：壮于前趾，往不勝為咎。謂居徤之?，為决之始，宜審其䇿，以行其事，壮其前趾，往而不勝，宜其咎也。然則不慎而失之者，尚可及乎？曰：亦在人之明與昧也。明者則辯之扵，早過而䏻改，故可及也。昧者則以智飾非，至于貫盈，雖悔無及矣。復?九曰：不逺復，無祇悔，元吉。謂最處復?，始復者也。不逺而復，㡬悔而反，以此脩身，患難逺矣。錯之於事，其殆庶㡬乎？故元吉也。需九三曰：需于泥，致冦至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致冦㳟，慎不敗也。謂以剛逼難，欲進其道，?以招冦而致敵也。猶有湏焉，不䧟其剛，冦之来也。自我?招，㳟慎防備，可以不敗也。訟九四曰：不克訟，復即命渝，安正吉。謂䖏上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安正不犯，不失其道，為仁由已，故吉之也。噬嗑?九曰：履校滅趾，無咎。謂過䡖戮薄，足懲而已，小懲大誡，乃得無咎也。同人九四曰：乗其墉，弗克攻，吉。謂履非其位，以與人争。二自五應三，非犯巳攻三，求二　而效之，違義傷理，衆?不與，故雖乗墉而不克也。不克則反自思過以從法則，故得吉也。臨六三曰：?臨，無攸利，既憂之，無咎。謂履非其位，居剛長之世，而以邪說臨物，宜其無攸利也。若能盡憂，其危，改脩其道，剛不害正，故咎不長也。凡此辯之扵早可及者也。復上六曰：迷復，㓙，有灾眚，用行師，終有大敗。以其國君㓙，至于十年不克征。謂最處復後，是迷者也。以迷求復，故曰迷復也。用之行師，難用有克，終必大敗。用之扵國，則反乎君道也，大敗乃復，量斯勢也。雖復十年脩之，猶未䏻征也。噬嗑上九曰：何校滅耳。㓙謂處罰之極，惡積不改者也。罪非所懲，故刑及其首，至于滅耳。及首非誡，滅耳非懲，㓙莫甚焉。凡此至于貫盈，雖悔無及者也。亦有勢猶可救，而弗用謀言，遂及敗覆者，茲又不明之甚也。夬九四曰：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。謂下剛而進，非巳?據，必見侵食，失其?安。而五為夬主，非下?侵，若牽扵五，則可得悔亡而已。剛亢不䏻，納言自任，?處，聞言不信，以斯而行，㓙可知矣。噫過而不能知，是不智也。知而不能改，是不勇也。持疑猶豫，目以無害，古之亡國敗家，未嘗不以此也。