易論

易論

易者，卜筮之書也。挾策布卦，以分隂陽而明吉凶，此日者之事，而非聖人之道。聖人之道，存乎其爻之辭，而不在其數，數非聖人之所盡心也。然易始於八卦，而至於六十四，此其爲書，未離乎用數也。而世之人皆耻言易之數，或者言而不得其要，紛紜迂闊而不可解，此高論之士所以耻而不言歟？夫易本於卜筮，而聖人濶言於其間，以盡天下之人情。使其爲數紛亂而不可考，則聖人豈?以其有用之言，而託之無用之數哉。今夫易之所謂九六者，老隂老陽之數也。九爲老陽，而七爲少陽。六爲老隂，而八爲少隂。此四數者，天下莫知其所爲如此者也。或者以爲陽之數極於九，而其次極於七，故七爲少而九爲老。至於老隂茍以爲以極者而言也，則老隂當十而少隂當八。今少隂八而老隂反當其下之六，則又爲之說曰：隂不可以有加於陽，故抑而處之於下。使隂果不可以有加於陽也，而曷不曰老隂八而少隂六。且夫隂陽之數，此天地之所爲也，而聖人豈得與於其間而制其予奪哉？此其尤不可者也。夫隂陽之有老少，此未嘗見於他書也，而見於易。易之所以或爲老，或爲少者，爲夫揲蓍之故也。故夫說者宐於其揲蓍焉而求之。揲蓍之法曰：掛一歸竒，三揲之餘而以四數之，得九而以爲老陽，得八而以爲少隂，得七而以爲少陽，得六而以爲老隂。然而隂陽之所以爲老少者，不在乎七八、九六也，七、八、九、六徒以爲識焉耳。老者，隂陽之純也；少者，隂陽之雜而不純者也。陽數皆竒，而隂數皆偶，故乾以一爲之爻，而坤以二。天下之物以少爲主，故乾之子皆二隂，而坤之女皆二陽。老隂老陽者，乾坤是也。少隂少陽者，乾坤之子是也。揲蓍者，其一揲也。少者五而多者九，其二其三，少者四而多者八。多少者，竒偶之象也。一爻而三揲，譬如一卦而三爻也。隂陽之老少，於卦見之於爻，而於爻見之於揲。使其果有取於七八九六，則夫此三揲者，區區焉分其少多而各爲之處，果何以爲也？今夫三揲而皆少，此無以異於乾之三爻而皆竒也。三揲而皆多，此無以異於坤之三爻而皆偶也。三揲而少者一，此無以異於震、坎、艮之一竒而二偶也。三揲而多者一，此無以異於巽、離、兌之一偶而二竒也。若夫七、八、九、六，此乃取以爲識，而非其義之所在，不可彊以爲說也。