易論第十一

易論第十一

或曰：卦者，時也；爻者，適時之變者也。時旣不一，事亦不同，不可相假者也。今子統而論之，母乃咈扵時乎？曰：時雖異矣，事雖殊矣。然事以時變者，其迹也；統而論之者，其心也。迹或萬殊，而心或一揆也。若夫湯湯洪水，禹以是時而濬川；?民阻饑，稷以是時而播種；百姓不親，契以是時而敷五教；蠻夷猾夏，臯陶。以是時而明五刑。其迹殊，其?以為心一也。統而論之，謂之有功可也。亦有因時立事，事不局扵一時，可為百代常行之法者，如仁義忠信之例是也。故夫子扵上下繫所稱者十有九爻，未有言其時者，盖事不局扵一時也。是故時有小大，有以一世為一時者，此其大也；有以一事為一時者，此其小也。以一世為一時者，否泰之?是也，天下之人共得之也。以一事為一時者，訟師之?是也，當事之人獨得之也。借如今之世，泰之時也，天下所共矣，而?遇之事，人各不同，若其倥侗之質，求師辯惑，蒙之時也。立身嚮道，非禮勿行，履之時也。居其徳義，以待施恵，井之時也。自逺之近，觀鑒朝羙，觀之時也。量䏻受任，各當其分，鼎之時也。夙夜在公，幹君之事，蠱之時也。用其剛正，辯物之事，訟之時也。斷其刑罰，無有不當，噬嗑之時也。出軍遣将，以討不庭，師之時也；險難在前，按兵觀釁，需之時也。民有困窮　而養之，頥之時也；事有所失，知而改之，復之時也；禮有過差，議而定之，節之時也；逸樂之情，約之以正，豫之時也；文飾之盛，反之扵素，賁之時也；人有觧慢，示之以威，震之時也。夫此之?，皆以一事為一時。而諸卦之時，君之所遇者多，以事無不統也。臣之所遇者寡，以事有分職也。或一人之身而兼數事，或終食之久而移數時。時既屡遷，迹亦皆變。苟不求其心之?㱕，而專視其迹，則散漫簡䇿，百紐千結，豈中材之所了邪？子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊?，一致而百慮。天下何思何慮？謂少則得，多則惑也。然則統而論之，不亦可乎？