易論第八

易論第八

或曰：天有常，故四時行，地有常，故萬物生，人有常，故徳行成。而事或有變，勢或有異，以常待之，其可乎？曰：常者，道之紀也。道不以權，弗䏻濟矣。是故權者反常者也。事變矣，勢異矣，而一本扵常，猶膠柱而皷瑟也。履九五曰，夬履正厲，謂履道尚謙，不憙處盈，而五以陽處陽，正當其位，是以危也。豐六二曰：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若吉。謂處明動之時，爻皆以居陽位，又不應隂為羙，而二以隂居隂，常扵厥位，故幽而無覩，不能自發也。若夫排患觧紛，量時制宜，事出一切，愈不可常也。益六三曰：益之用㓙事，無咎，有孚中行，告公用圭。謂以隂居陽，處下卦之上，壮之甚也。語以謙冲，則罪可戮，用救衰危，則物?恃，故以此告公，國主。?，任也。大過九二曰：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。謂以陽處隂，䏻過其本而救其弱者也。上無其應，心無係吝，處過以此，無衰不濟也。九三曰：棟橈㓙。謂居大過之時，處下體之極，不䏻救危拯弱以隆其棟，而以陽䖏陽，自守?居，又應扵上，係心在一，宜其淹溺而㓙衰也。或曰：甚哉，幹蠱之難也。才不勝任，亦可勉乎哉？曰：駑駘疾走，不如良馬之安行也。小人飾智，不能及君子之任真也。天命之性，有限乎中，苟非其宜，是以身釣禍也。大有九二曰：大車以載，有攸往無咎。謂徤不違中，為五?任，任重不危，致逺不泥，故可以往而無咎也。鼎九四曰：鼎折足，覆公餗，其形渥㓙。謂處上體之下，而又應?，既承且施，非巳?勝，故曰鼎折足，覆公餗也。既覆公餗，體為渥沾，智小謀大，不勝其任，受其至辱，灾及其身，故曰其形渥㓙也。觧六三曰：負且乗，致冦至，謂䖏非其位，履非其正，乗二負四，以容其身，小人而乗君子之噐，盗思奪之矣。凡此皆以身釣禍者也。亦有才可適用，徳可及物，而勢不可為者，必謹察之也。井九二曰：井谷射鮒，甕敝漏。謂處上宜下，處下宜上，而二無應於上，反下與?，故莫之與也。是卑者不可以有為也。旅九三曰：旅焚其次，䘮其僮僕。正厲。謂居下體之上，與二相得，以寄旅之身，而為施下之道，與萌侵權主之?疑，故次焚僕䘮而身危也。是䟽者不可以有為也。凡此亦?以釣禍也。或有不量其力，悖道逆理，以圖非望，兹又罪之至也。履六三曰：眇能視跛，䏻履，履虎尾，咥人㓙武人為于大君。謂以隂居陽，以柔乗剛，志在剛徤，不脩?履，欲以陵武，扵人為于大君，行未能免，扵㓙，而志存于王，頑之甚也。同人九三曰：伏戎于莾，升其髙?，三?不興。謂貪扵?比，㨿上之應，其敵剛徤，非力?當，故伏戎于莾，不敢顯亢也。升其髙，陵望不敢進，量斯勢也。三?不䏻，興者也。三?不能興，則五道亦巳成矣，安?行焉？随上六曰：拘係之，乃従維之，王用亨于西山。謂随之為體，隂，順陽者也。最䖏上極，不從者也。随道已成而時不從，故拘係之乃　也。離九四曰：突如其来如，焚如，死如，弃如。謂逼近至尊，履非其位，欲進其盛以炎其上，命必不終也。噫！天不可違，人不可欺，忠孝之羙，有生者?？宜拳拳也。