易论第十一

易论第十一

或曰：卦者，时也；爻者，适时之变者也。时既不一，事亦不同，不可相假者也。今子统而论之，母乃咈扵时乎？曰：时虽异矣，事虽殊矣。然事以时变者，其迹也；统而论之者，其心也。迹或万殊，而心或一揆也。若夫汤汤洪水，禹以是时而濬川；?民阻饥，稷以是时而播种；百姓不亲，契以是时而敷五教；蛮夷猾夏，臯陶。以是时而明五刑。其迹殊，其?以为心一也。统而论之，谓之有功可也。亦有因时立事，事不局扵一时，可为百代常行之法者，如仁义忠信之例是也。故夫子扵上下系所称者十有九爻，未有言其时者，盖事不局扵一时也。是故时有小大，有以一世为一时者，此其大也；有以一事为一时者，此其小也。以一世为一时者，否泰之?是也，天下之人共得之也。以一事为一时者，讼师之?是也，当事之人独得之也。借如今之世，泰之时也，天下所共矣，而?遇之事，人各不同，若其倥侗之质，求师辩惑，蒙之时也。立身向道，非礼勿行，履之时也。居其徳义，以待施恵，井之时也。自逺之近，观鉴朝羙，观之时也。量䏻受任，各当其分，鼎之时也。夙夜在公，干君之事，蛊之时也。用其刚正，辩物之事，讼之时也。断其刑罚，无有不当，噬嗑之时也。出军遣将，以讨不庭，师之时也；险难在前，按兵观衅，需之时也。民有困穷　而养之，頥之时也；事有所失，知而改之，复之时也；礼有过差，议而定之，节之时也；逸乐之情，约之以正，豫之时也；文饰之盛，反之扵素，贲之时也；人有觧慢，示之以威，震之时也。夫此之?，皆以一事为一时。而诸卦之时，君之所遇者多，以事无不统也。臣之所遇者寡，以事有分职也。或一人之身而兼数事，或终食之久而移数时。时既屡迁，迹亦皆变。苟不求其心之?㱕，而专视其迹，则散漫简䇿，百纽千结，岂中材之所了邪？子曰：天下何思何虑？天下同归而殊?，一致而百虑。天下何思何虑？谓少则得，多则惑也。然则统而论之，不亦可乎？