易論第十二

易論第十二

或人請問：乾坤何時也？曰：乾者，聖人進取天位，非承平之時也，故?則潜，二則見，三則乾，乾，四則或躍，五則飛，上則亢也。坤者，聖人防閑臣下，非大通之時也，故?則履霜，上則龍戰，三則含章而不敢為首，四則括囊而後無咎，五則黄裳而後元吉。唯二居扵下卦，履其中正，乃可任其自然也。又問：大過之時，則務在救危，遯明夷之時則貴乎避難，何其不同也？曰：大過之時，本末雖弱，而未見君之昏亂，臣之䜛邪，是國家之難，何世無之？君子之義不得不救也。遯則小人得志，明夷則闇主在上，忠良之士徒見害而巳，無足可為也。君子之智不得不避也。又問：隂爻浸長，皆小人道盛也。剥之五隂，否之三隂，小人衆多矣，而不見君子避之之意，二隂始進，而君子之遯猶恐為尾，何也？曰：君子之道，知㡬其神，故云二隂用事。小人将盛而亟避之，則無患矣。苟至于否塞，至于剥落，而後退焉，不巳晚乎？易之為遯，所以示先見也。然則剥與明夷孰為大禍？曰：小人雖盛，制之在君，故貫魚以宮人寵，則無不利，是禍之小也。主之闇，則末如之何，故南狩得其大首，是禍之大也。又問：屯也，蹇也，困也，名相近也，請言其别。曰：屯者，動乎險中，可為之世也，然而足以有功矣。蹇者，見險而止，不可為之世也，然而足以無過矣。困者，剛見揜扵柔，君子為小人所蔽，窮厄委頓者也，人之所患，莫斯之甚也。比也，同人也，随也，義相?也。請言其異。曰：比者，剛得尊位，上下應之，天下之人皆親其君也。同人者，柔履中正，而應乎乾，同志相合，物各有黨也。随者，剛来下柔，動而之說，謂能下扵人，動則人說，莫不　其所為也。上之所務，莫斯之大也。謙也，巽也奚若？曰：謙者，内陽外隂，屈其剛徳以下扵物者也。巽者，内外皆隂，心貌如一，情實卑順者也。豫也，兊也奚若？曰：豫者，主扵逸樂，兊者喜恱而已也。?也，升也，奚若？曰：升者升得位，晉者進見扵，君也，泰也，旣濟也，奚若？曰：泰者君臣合好，君子在位，小人在野之世也。然物既大通，多失其節，故不具利正之徳也。若夫物皆得其所，事皆得其宜，未有如既濟之盛者也，堯舜其猶病諸。然安不忘危，戒在終止，故曰?吉終亂也。泰之極則城復于隍，旣濟之極則濡其首，禍福?伏，誠可畏也。昔大禹之訓曰：予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。夫䏻保萬世無疆之休，其唯知懼者乎。