易论第十二

易论第十二

或人请问：乾坤何时也？曰：乾者，圣人进取天位，非承平之时也，故?则潜，二则见，三则乾，乾，四则或跃，五则飞，上则亢也。坤者，圣人防闲臣下，非大通之时也，故?则履霜，上则龙战，三则含章而不敢为首，四则括囊而后无咎，五则黄裳而后元吉。唯二居扵下卦，履其中正，乃可任其自然也。又问：大过之时，则务在救危，遯明夷之时则贵乎避难，何其不同也？曰：大过之时，本末虽弱，而未见君之昏乱，臣之䜛邪，是国家之难，何世无之？君子之义不得不救也。遯则小人得志，明夷则暗主在上，忠良之士徒见害而巳，无足可为也。君子之智不得不避也。又问：隂爻浸长，皆小人道盛也。剥之五隂，否之三隂，小人众多矣，而不见君子避之之意，二隂始进，而君子之遯犹恐为尾，何也？曰：君子之道，知㡬其神，故云二隂用事。小人将盛而亟避之，则无患矣。苟至于否塞，至于剥落，而后退焉，不巳晚乎？易之为遯，所以示先见也。然则剥与明夷孰为大祸？曰：小人虽盛，制之在君，故贯鱼以宫人宠，则无不利，是祸之小也。主之暗，则末如之何，故南狩得其大首，是祸之大也。又问：屯也，蹇也，困也，名相近也，请言其别。曰：屯者，动乎险中，可为之世也，然而足以有功矣。蹇者，见险而止，不可为之世也，然而足以无过矣。困者，刚见揜扵柔，君子为小人所蔽，穷厄委顿者也，人之所患，莫斯之甚也。比也，同人也，随也，义相?也。请言其异。曰：比者，刚得尊位，上下应之，天下之人皆亲其君也。同人者，柔履中正，而应乎乾，同志相合，物各有党也。随者，刚来下柔，动而之说，谓能下扵人，动则人说，莫不　其所为也。上之所务，莫斯之大也。谦也，巽也奚若？曰：谦者，内阳外隂，屈其刚徳以下扵物者也。巽者，内外皆隂，心貌如一，情实卑顺者也。豫也，兊也奚若？曰：豫者，主扵逸乐，兊者喜恱而已也。?也，升也，奚若？曰：升者升得位，晋者进见扵，君也，泰也，既济也，奚若？曰：泰者君臣合好，君子在位，小人在野之世也。然物既大通，多失其节，故不具利正之徳也。若夫物皆得其所，事皆得其宜，未有如既济之盛者也，尧舜其犹病诸。然安不忘危，戒在终止，故曰?吉终乱也。泰之极则城复于隍，既济之极则濡其首，祸福?伏，诚可畏也。昔大禹之训曰：予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。夫䏻保万世无疆之休，其唯知惧者乎。