易论第八

易论第八

或曰：天有常，故四时行，地有常，故万物生，人有常，故徳行成。而事或有变，势或有异，以常待之，其可乎？曰：常者，道之纪也。道不以权，弗䏻济矣。是故权者反常者也。事变矣，势异矣，而一本扵常，犹胶柱而皷瑟也。履九五曰，夬履正厉，谓履道尚谦，不憙处盈，而五以阳处阳，正当其位，是以危也。丰六二曰：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若吉。谓处明动之时，爻皆以居阳位，又不应隂为羙，而二以隂居隂，常扵厥位，故幽而无覩，不能自发也。若夫排患觧纷，量时制宜，事出一切，愈不可常也。益六三曰：益之用㓙事，无咎，有孚中行，告公用圭。谓以隂居阳，处下卦之上，壮之甚也。语以谦冲，则罪可戮，用救衰危，则物?恃，故以此告公，国主。?，任也。大过九二曰：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。谓以阳处隂，䏻过其本而救其弱者也。上无其应，心无系吝，处过以此，无衰不济也。九三曰：栋桡㓙。谓居大过之时，处下体之极，不䏻救危拯弱以隆其栋，而以阳䖏阳，自守?居，又应扵上，系心在一，宜其淹溺而㓙衰也。或曰：甚哉，干蛊之难也。才不胜任，亦可勉乎哉？曰：驽骀疾走，不如良马之安行也。小人饰智，不能及君子之任真也。天命之性，有限乎中，苟非其宜，是以身钓祸也。大有九二曰：大车以载，有攸往无咎。谓徤不违中，为五?任，任重不危，致逺不泥，故可以往而无咎也。鼎九四曰：鼎折足，覆公餗，其形渥㓙。谓处上体之下，而又应?，既承且施，非巳?胜，故曰鼎折足，覆公餗也。既覆公餗，体为渥沾，智小谋大，不胜其任，受其至辱，灾及其身，故曰其形渥㓙也。觧六三曰：负且乗，致冦至，谓䖏非其位，履非其正，乗二负四，以容其身，小人而乗君子之噐，盗思夺之矣。凡此皆以身钓祸者也。亦有才可适用，徳可及物，而势不可为者，必谨察之也。井九二曰：井谷射鲋，瓮敝漏。谓处上宜下，处下宜上，而二无应于上，反下与?，故莫之与也。是卑者不可以有为也。旅九三曰：旅焚其次，䘮其僮仆。正厉。谓居下体之上，与二相得，以寄旅之身，而为施下之道，与萌侵权主之?疑，故次焚仆䘮而身危也。是䟽者不可以有为也。凡此亦?以钓祸也。或有不量其力，悖道逆理，以图非望，兹又罪之至也。履六三曰：眇能视跛，䏻履，履虎尾，咥人㓙武人为于大君。谓以隂居阳，以柔乗刚，志在刚徤，不修?履，欲以陵武，扵人为于大君，行未能免，扵㓙，而志存于王，顽之甚也。同人九三曰：伏戎于莾，升其髙?，三?不兴。谓贪扵?比，㨿上之应，其敌刚徤，非力?当，故伏戎于莾，不敢显亢也。升其髙，陵望不敢进，量斯势也。三?不䏻，兴者也。三?不能兴，则五道亦巳成矣，安?行焉？随上六曰：拘系之，乃従维之，王用亨于西山。谓随之为体，隂，顺阳者也。最䖏上极，不从者也。随道已成而时不从，故拘系之乃　也。离九四曰：突如其来如，焚如，死如，弃如。谓逼近至尊，履非其位，欲进其盛以炎其上，命必不终也。噫！天不可违，人不可欺，忠孝之羙，有生者?？宜拳拳也。