易论第六

易论第六

或曰：吉㓙悔吝，生乎动者也。请问：动而无悔则奚由？曰：时乎时，智者弗能违矣。先时而动者，妄也；后时而不进者，怠也。妄者过之媒，怠者功之贼也。蹇?六曰：往蹇来誉。谓处难之始，居止之?，独见前识，覩险而止，以待其时，故往则遇蹇，来则誉也。㱕妹六三曰：㱕妹以湏，反㱕以娣。谓室主犹存而求进焉。进未值时，故有须也。不可以进，故反归待时，以娣乃行也。凡此不可先时者也。丰上六曰：丰其屋，蔀其家，闚其户，閴其无人，三?不觌。㓙谓处于明动尚大之时，而深自幽?以髙其行。大道既济而犹不见?，不为贤更为反道㓙其室也。三年丰道之成，治道未济，?犹可也。既济而?，以治为乱也。节九二曰不出门庭，㓙，谓?巳造之至二，宜宣其制矣，而故匿之，失时之极，则遂废矣，故不出门庭则㓙也。凡此不可后时者也。呜呼！进取之时易见，退避之时难知。盖利者人之?欲，欲则存诸心，存诸心则计之熟矣。害者人之?恶，恶则幸其无之而不知为谋矣。

或人请问退避之道，曰：君子见机而作，愚者暗于成事，祸至而避，亦无及也。涣?六曰：用拯马壮吉。谓处散之?，乖散未甚，故可以逰行，得其志而违于难也。不在危剧而后乃逃窜，故曰用拯马壮吉也。遯?六曰：遯尾，厉，勿用有攸往。谓处遯之时而为遯尾，祸?及也。危至而后求行，难可免乎？故勿用有攸往也。然而矫枉过正，众之?憎，和而不同，身乃无患。明夷?九曰：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。谓处卦之始，最逺于难，逺难过甚。明夷逺遯，绝迹匿形，不由轨路，殊?过甚，以斯适人，人必疑之。故曰有攸徃，主人有言也。六二曰：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。夷于左股，示不能行也。以柔居中，用夷其明，进不殊?，退不逃难，故可用拯马而壮吉也。夫有?避者，不可有?顾也。以欲而忘患，鳞，属。?，以死。扵，饵也。遯九三曰：系遯有疾厉，畜臣妾吉。谓在内近二，以阳附隂，宜遯而系，故曰系遯。遯之为义，宜逺，小人以阳附隂，系于?在不能逺害，亦巳惫矣，宜其屈辱而危厉也。系于?，在畜臣妾可也。施于大事，㓙之道也。九四曰：好遯，君子吉，小人否。谓处于外而有应于内。君子好遯，故能舍之。小人系恋，是以否也。若夫分有?定，义不可去，则莫若守正之为利也。泰九三曰：无平不陂，无往不复，艰正无咎，于食有福。谓处天地之将闭，平路之将陂，时将大变，世将大革，而居不失其正，动不失其应，艰而能正，不失其义，故无咎也。信义诚著，故勿恤其孚，于食有福也。明夷六五曰：箕子之明夷，利正。谓最近扵晦，与难为比，犹暗不能没，明不可息，正不忧危，故利正也。凡此避祸之道也。诗曰：既明且哲，以保其身。此之谓也。