易論第六

易論第六

或曰：吉㓙悔吝，生乎動者也。請問：動而無悔則奚由？曰：時乎時，智者弗能違矣。先時而動者，妄也；後時而不進者，怠也。妄者過之媒，怠者功之賊也。蹇?六曰：往蹇来譽。謂處難之始，居止之?，獨見前識，覩險而止，以待其時，故往則遇蹇，来則譽也。㱕妹六三曰：㱕妹以湏，反㱕以娣。謂室主猶存而求進焉。進未值時，故有須也。不可以進，故反歸待時，以娣乃行也。凡此不可先時者也。豐上六曰：豐其屋，蔀其家，闚其户，閴其無人，三?不覿。㓙謂處於明動尚大之時，而深自幽?以髙其行。大道既濟而猶不見?，不為賢更為反道㓙其室也。三年豐道之成，治道未濟，?猶可也。既濟而?，以治為亂也。節九二曰不出門庭，㓙，謂?巳造之至二，宜宣其制矣，而故匿之，失時之極，則遂廢矣，故不出門庭則㓙也。凡此不可後時者也。嗚呼！進取之時易見，退避之時難知。盖利者人之?欲，欲則存諸心，存諸心則計之熟矣。害者人之?惡，惡則幸其無之而不知為謀矣。

或人請問退避之道，曰：君子見機而作，愚者闇於成事，禍至而避，亦無及也。渙?六曰：用拯馬壮吉。謂處散之?，乖散未甚，故可以逰行，得其志而違於難也。不在危劇而後乃逃竄，故曰用拯馬壮吉也。遯?六曰：遯尾，厲，勿用有攸往。謂處遯之時而為遯尾，禍?及也。危至而後求行，難可免乎？故勿用有攸往也。然而矯枉過正，衆之?憎，和而不同，身乃無患。明夷?九曰：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。謂處卦之始，最逺於難，逺難過甚。明夷逺遯，絶跡匿形，不由軌路，殊?過甚，以斯適人，人必疑之。故曰有攸徃，主人有言也。六二曰：明夷，夷于左股，用拯馬壮，吉。夷于左股，示不能行也。以柔居中，用夷其明，進不殊?，退不逃難，故可用拯馬而壮吉也。夫有?避者，不可有?顧也。以欲而忘患，鱗，属。?，以死。扵，餌也。遯九三曰：係遯有疾厲，畜臣妾吉。謂在内近二，以陽附隂，宜遯而繫，故曰繫遯。遯之為義，宜逺，小人以陽附隂，繫於?在不能逺害，亦巳憊矣，宜其屈辱而危厲也。繫於?，在畜臣妾可也。施於大事，㓙之道也。九四曰：好遯，君子吉，小人否。謂處於外而有應於内。君子好遯，故能舍之。小人繫戀，是以否也。若夫分有?定，義不可去，則莫若守正之為利也。泰九三曰：無平不陂，無往不復，艱正無咎，于食有福。謂處天地之将閉，平路之将陂，時将大變，世将大革，而居不失其正，動不失其應，艱而能正，不失其義，故無咎也。信義誠著，故勿恤其孚，于食有福也。明夷六五曰：箕子之明夷，利正。謂最近扵晦，與難為比，猶闇不能沒，明不可息，正不憂危，故利正也。凡此避禍之道也。詩曰：旣明且哲，以保其身。此之謂也。