易论第七

易论第七

或曰：独隂孰始？独阳孰生？万事云为，未有不因人以成。故大则有君臣之交，小则有同志之㑹。变故非一，愿闻其详。曰：人事之变，或逺而相应，或近而相得。逺而相应，君臣之分定也。近而相得，以各无应，同志者也。然而应扵逺者，或为近?困；承扵上者，或为下?逼。臣欲应君，而冦难阻之，君欲应臣，而䜛邪制之，惟其明哲，决?去就，秉心不回，终乃无过也。屯六二曰：屯如邅如，乗马班如，匪宼婚媾，女子正不字，十年乃字。谓志在乎五，不从扵。?与?相近而不相得，困于侵害。时方屯难，正道未通，渉逺而行，难可以进。屯难之世，势不过十年，十年则反常，反常则本志斯获矣。大有九四曰：匪其彭，无咎。谓既失其位，而上近至尊之威，下比分权之臣，其为惧也，可谓危矣。唯夫有圣知者，乃能免斯咎也。三虽至盛，五不可舍，能辨斯数，专心承五，常匪其旁，则无咎矣。暌六三曰：见舆曵，其牛掣，其人天且劓，无?有终。谓以隂居阳。以柔乗刚。志在扵上而不和扵。四二应扵五。则近而不相比。故滞隔?在。不获进也。四从上取。二从下取。而应在上九。执志不回。?虽受困。终获刚助也。渐九五曰。鸿渐于?妇。三?不孕。终莫之胜。吉。谓进得中位而隔乎三四。不得与其应合。然各履正而居中，三、四不能久塞其?，不过三?，必得?愿矣。九三曰：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。㓙谓以阳爻为下卦之主，而弃其群丑，与四相得，遂乃不反。夫征不复，乐扵邪配，则妇亦不能执正矣。然小人之心，恶直丑正，近不相得，亦宜备之。既济六四曰：繻有衣袽，终日戒。谓履得其正，而近不与三五相得，邻扵不亲而得全者，终日戒也。抑又交际之间，理非一致，或名虽为应而实不相接，或义有可合，而情不相同。智者三思，故往而必纳；愚者径行，则动而多悔也。屯六四曰：乗马班如，求婚媾，往吉，无不利。谓二虽比?，执正不从，不害已志者也。求与合好，往必见纳矣。故象曰：求而往，明也。小畜?九曰：复自道，何其咎吉。谓处乾之始，以升巽?，四为已应，不距巳者也。以阳升隂，复自其道，顺而无违，何?犯咎，得义之吉也。随六三曰：系丈夫。失小子。随有　求得。利居正。谓虽体下卦。二已据?。将何?附。故舍?系四。志在丈夫。四俱无应。亦欲扵已随之。则得其?求也。暌六五曰。悔亡。厥宗噬肤。往何咎。谓有应在二。三虽比二二之?噬。非妨已应者也。以斯而往。何咎之有？往必合也。凡此智者之虑，能见彼情者也。屯六三曰：即鹿无虞，惟入于林中，君子㡬，不如舍，往吝。谓三既近五而无冦难，四虽比五，其志在?，不妨巳路可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在三，徃必不纳，何异无虞以从禽，其可获乎。故不如舍往吝穷也。大畜九二曰。舆说輹。谓五处畜盛。未可犯也。遇斯而进。故舆说輹也。凡此愚者之动。不知彼情者也。故亦有非应比各亢一方。而涣然合好。罔有猜嫌者。同患相恤。势使之然也。暌九四曰。暌孤遇元夫。交孚厉无咎。谓无应独处，而?亦无应特立。处暌之时，俱在独立，同处体下，故求其畴?而自托焉。相得无疑，故曰交孚。虽在乖革，志可得行，虽危无咎也。故曰：苟识其情，不忧乖逺；苟明其趣，不烦彊武。䏻说诸心，能研诸虑，暌而知其?，异而知其通，其唯明爻者乎。