事君篇阮逸注

事君篇阮逸注

房玄龄问事君之道，子曰：无私。问使人之道，曰：无偏。曰：敢问化人之道？子曰：正其心。问礼乐，子曰：王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。

或问杨素，子曰：作福作威，玉食，不知其他也。

房玄龄问郡县之治，子曰：宗周列国八百余年，皇汉杂建四百余载，魏?巳降，灭亡不暇，吾不知其用也。

杨素使谓子曰：盍仕乎？子曰：䟽属之南，汾水之曲，有先人之弊庐在，可以避风雨，有田可以具饘粥，弹琴著书，讲道劝义，自乐也。愿君侯正身以统天下，时和岁丰则通也，受赐多矣，不愿仕也。

子曰：古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕。今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。

子曰：古之从仕者养人，今之从仕者养已。

子曰：甚矣，齐文宣之虐也！

姚义曰：何谓克终？

子曰：有杨遵彦者，寔国掌命，视民如伤，奚为不终？

窦威好议礼。子曰：威也贤乎哉？我则不敢。

北山丈人谓文中子曰：何谓遑遑者无急欤？子曰：非敢急，伤时怠也。

子曰：吾不度不执，不常不遂。

房玄龄曰：书云霍光废帝举帝，何谓也？子曰：何必霍光？古之大臣，废昏举明，所以康天下也。

子游河间之渚，河上丈人曰：何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。何居乎斯人也？文中子去之。薛収曰：何人也？子曰：隐者也。收曰：盍从之乎？子曰：吾与彼不相从乆矣，至人相从乎？子曰：否也。

子在河上曰：滔滔乎，昔吾愿止焉，而不可得也。今吾得之止乎？

子见牧守屡易，曰：尧舜三载考绩，仲尼三年有成。今旬月而易，吾不知其道。薛収曰：如何？子曰：三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也巳。

贺若弼请射于子发，必中。子曰：美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。弼不恱而退。子谓门人曰：矜而愎，难乎免于今之世矣。

子谓荀恱，史乎史乎？谓陆机，文乎，文乎，皆思过半矣。

子谓文士之行可见。谢灵运小人哉？其文傲，君子则谨。沈休文小人哉，其文冶，君子则典。鲍昭、江淹，古之狷者也，其丈急以怨。吴筠、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒。谢庄、王融，古之纎人也，其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也，其文诞。或问孝绰兄弟，子曰：鄙人也，其文淫。或问湘东王兄弟，子曰：贪人也，其文繁。谢眺，浅人也，其文捷。江揔，诡人也，其文虚。皆古之不利人也。子谓颜延之、王俭、任昉有君子之心焉，其文约以则。

尚书召子仕，子使姚义往辤焉，曰：必不得已，署我于蜀。或曰：僻。子曰：吾得从严、杨、㳺泳以卒世，何患乎僻？

子曰：吾恶夫佞者，必也愚乎！愚者不妄动。吾恶夫豪者，必也悋乎！悋者不妄。散

子曰：逹人哉，山涛也！多可而少怪。或曰：王戎贤乎？子曰：戎而贤，天下无不贤矣。

子曰：陈思王可谓逹理者也，以天下让，时人莫之知也。子曰：君子哉思王也！其文深以典。

房?龄问史。子曰：古之史也辩道，今之史也耀文。问文。子曰：古之文也约以逹，今之文也繁以塞。

薛收问续诗。子曰：有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凢！此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。

子谓叔恬曰：汝为春秋元经乎？春秋元经，于王道，是轻重之权衡，曲直之绳墨也，失则无所取?矣。

子谓续诗之有化，其犹先王之有雅乎？续诗之有政，其犹列国之有风乎？

子曰：郡县之政，其异列国之风乎？列国之风深以固，其人笃。曰我君不卒求我也，其上下相安乎？及其变也，劳而散，其人，盖伤君恩之薄也，而不敢怨。郡县之政恱以幸，其人慕曰：我君不卒抚我也，其臣主屡迁乎？及其变也，苛而迫。其人盖怨吏心之酷也，而无所伤焉。虽有善政，未及行也。魏徴曰：敢问列国之风变，伤而不怨；郡县之政变，怨而不伤。何谓也？子曰：伤而不怨，则不曰犹吾君也，吾得逃乎？何敢怨？怨而不伤，则不曰彼下矣，吾将贼之，又何伤？故曰：三代之末，尚有仁义存焉；六代之季，仁义尽矣。何则？导人者非其路也。

子曰：变风变雅作，而王泽竭矣；变化变政作，而帝制衰矣。

子曰：言取而行违。温彦愽恶之，面誉而背毁。魏徴恶之。

子曰：爱生而败仁者。其下愚之行欤？杀身而成仁者。其中人之行欤。游仲尼之门，未有不治中者也。

陈叔逹为绛郡守，下捕贼之令曰：无急也，请自新者原之，以观其后。子闻之曰：陈守可与言政矣。上失其道，民散乆矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？

薛収问：恩不害义，俭不伤礼，何如？子曰：此文、景尚病其难行也。夫废肉刑害于义，损之可也；衣弋绨伤乎礼，中焉可也。虽然，以文、景之心为之，可也，不可格于后。

子曰：古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。

子曰：吾于讃、易也，述而不敢论；吾于礼、乐也，论而不敢辩；吾于诗、书也，辩而不敢议。或问其故。子曰：有可有不可。曰：夫子有可有不可乎？子曰：可，不可，天下之所存也，我则存之者也。

子间居俨然，其动也徐，若有所虑，其行也方，若有所畏。其接长者，恭恭然如不足；接㓜者，温温然如有就。

子之服俭以挈，无长物焉。绮罗锦绣不入于室，曰：君子非黄白不御，妇人则有青碧。

子宴賔无贰馔，食必去生，味必适果。菜非其时不食，曰：非天道也。非其土不食，曰：非地道也。

郷人有穷而索者，曰：尔于我乎取，无扰尔邻里郷党为也，我则不厌。郷人有丧，子必先往，反必后。子之言应而不唱，唱必有大端，子之郷无争者。

或问人善，子知其善则称之，不善则曰：未甞与乆也。

子济大川，有风则止，不登髙，不履危，不乗悍，不奔驭。郷人有水土之役，则具畚锸以往，曰：吾非从大夫也。

铜川府君之丧，勺饮不入口者三日。营葬具，曰：必俭也。吾家有制焉，棺椁无饰，衣衾而举，帷车而载，涂车蒭灵，则不从五世矣。既葬之，曰：自仲尼巳来，未甞无志也。于是立坟髙四尺，不树焉。

子之他郷舎人之家，岀入必告既而曰：奚适而无禀，

万春郷社，子必与执事翼如也。

芮城府君起家为御史，将行，谓文中子曰：何以赠我？子曰：清而无介，直而无执。曰：何以加乎？子曰：太和为之表，至心为之内，行之以恭，守之以道。退而谓董常曰：大厦将㒹，非一木所支也。

子曰：婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其郷。古者男女之族各择徳焉，不以财为礼。

子之族婚嫁必具六礼，曰：斯道也，今亡矣。三纲之首不可废，吾从古。

子曰：恶衣薄食，少思寡欲。今人以为诈，我则好诈焉，不为夸衒，若愚似鄙，今人以为耻，我则不耻也。

子曰：古之仕也，以行其道；今之仕也，以逞其欲。难矣乎！

子曰：吏而登仕，劳而进官，非古也，其秦之余酷乎！古者士登乎仕，吏执乎役，禄以报劳，官以授德。

子曰：美哉，公旦之为周也！外不屑天下之谤而私其迹，曰：必使我子孙相承而宗祀不绝也。内实逹天下之道而公其心，曰：必使我君臣相安而祸乱不作。深乎！深乎！安家者所以宁天下也，存我者所以厚苍生也。故迁都之义曰：洛邑之地，四逹而平，使有德易以兴，无德易以衰，

无功作五斗先生传子曰：汝忘天下乎？纵心败矩，吾不与也。

中说卷三。