荅朱方伯书

荅朱方伯书

古礼之不行。于今巳久。虽然。士君子不可不讲也。况冠婚丧祭之大。岂可与流俗不用礼者同。

丧服。昆弟之子期。从父昆弟大功。此正服也。大夫为昆弟之子为士者大功。大夫之子为从父昆弟为士者小功。此降服也。记曰。大功之末。可以冠子。可以嫁子。父小功之末。可以冠子。可以嫁子。可以取妇。己虽小功。既卒哭。可以冠取妻。震窃观后人于礼之名，无不从其重。未尝闻大夫及大夫之子降㫄期巳下之为士者也，而于礼之实几荡然不用。与其实厺而名徒存，何如古人有正有降，一一各尽其实也。

今欲讲明古礼，而但从正服，不从降服，则是用其一不用其一。窃亦以为不可以今准古。名为期，名为大功。古礼?然为大功及小功也。小功卒哭之后。即可以取妻，况越过大功除服之后乎。然必父亦在小功之末方可。若父在大功之末。则可以冠子嫁子，不可以取妇。凡言末者，谓卒哭之后。非谓除服之后。然则既虞卒哭，服虽未除，可?吉明矣。大功之末，不可以取妇。大功既除服，固可取妇甚明。

兹斟酌古今，名实两得。倘犹云失礼，则据礼证之，固无失。倘云执礼太过，则必至是始，于礼无讥。君子行礼，不求变俗，要归于无所茍而巳矣。