既不洗尘亦不洗体

既不洗尘亦不洗体

尘字，一说不洗垢尘，一说不洗水尘。体字，一说胜义根，一说浮尘根。浮尘可洗，胜义不可洗。一说初尘，次根，次识，三皆空寂，为悟水因。今谓言尘是垢亦不妨，言体是浮尘根亦不妨，不配根尘识亦不妨，只重在悟水因耳。因?，繇也，本也。此水洗尘乎，尘自无体，随洗随失，何尘被洗？此水洗体乎，体属四大，彼自洗地及水火风，何体被洗？外尘内体，内外既无，安有中间为水洗?？夫触之为义，本为水之与我两相交涉而得触名，今皆无之，触果安在？无触而触，触实无触，非因非缘，及与自然，本如来藏妙真如性，故曰妙触宣明也。虽然，此亦义解，将此当悟，尙未尙未。