既不洗塵亦不洗體

既不洗塵亦不洗體

塵字，一說不洗垢塵，一說不洗水塵。體字，一說勝義根，一說浮塵根。浮塵可洗，勝義不可洗。一說初塵，次根，次識，三皆空寂，爲悟水因。今謂言塵是垢亦不妨，言體是浮塵根亦不妨，不配根塵識亦不妨，只重在悟水因耳。因?，繇也，本也。此水洗塵乎，塵自無體，隨洗隨失，何塵被洗？此水洗體乎，體屬四大，彼自洗地及水火風，何體被洗？外塵內體，內外既無，安有中間爲水洗?？夫觸之爲義，本爲水之與我兩相交涉而得觸名，今皆無之，觸果安在？無觸而觸，觸實無觸，非因非緣，及與自然，本如來藏妙眞如性，故曰妙觸宣明也。雖然，此亦義解，將此當悟，尙未尙未。