辛初諸轮王众五壬初轮王云集-轻识

辛初諸轮王众五壬初轮王云集

复有他方万亿国土，转轮圣王、金轮转轮圣王，银轮转轮圣王、铜轮转轮圣王、鐡轮转轮圣王。轮王出于增刦，释迦出世，正在减刦，何有轮王？所以首标他方国土，言万亿?，显多非定数也。长阿?经，唯言金轮王有金轮宝现，若据俱舍论，则四王各有轮现也。今经亦云，及七宝千子等，足知四王皆有七宝也。今经列名金轮为首者，先尊后卑故。若论增刦次第，则鐡轮居先。大智度论，以人寿一增一减，为一小刦，谓人寿八万四千岁时，历过百年，寿减一岁，至十岁则止，复过百年又增一岁，如是增至二万岁时，有鐡轮王出，独领南?浮提一洲，諸国有不顺化?，王则现威列阵，令其皈伏，然后于彼，劝化人民，修十善道，是名鐡轮王。○二铜轮王：谓人寿增至四万岁时，有铜轮王出，领东南二洲，諸国有不顺化?，王至彼国，宣威布德，令其归顺，于是劝化人民，修十善道。○三银轮王。谓人寿增至六万岁时，有银轮王出，领东南西三洲，諸国有不顺化者，王至彼国，威严所加，??臣伏。于是劝化人民，修十善道。○四金轮王。谓人寿增至八万四千岁时，有金轮王出，綂领四洲。以十五日，沐浴升殿，有金轮宝，忽现于前，轮有千辐，光色具足。若王欲往东方，轮则东转，乃将诸兵众，随其后行。金轮前，又有四神引导，轮所住处，王?止驾。南西北方，随轮所至，亦复如是。于四天下，普劝人民，修十善道。壬二七宝相随。及?七宝。千子眷属，庄严无量，?马车乘，无数宝幢，悬大宝幡，蕐鬘宝葢，绘彩白拂，种种珍奇，妙宝璎珞，?香末香，和合万种，微妙殊香。七宝?，一金轮宝。其轮千辐，径一丈四尺，具足毂辋，雕文刻镂众宝间错，光明洞逹，天匠所成，非世所有也。谓转轮圣王，既得此宝，随王心念，轮则为转，按行天下，须臾周帀，是为金轮宝。○二白?宝。谓圣王旦时升殿，有白?宝，忽然出现。其身纯白，其首杂色，口有六牙，牙七宝色，力能飞行。若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮归，不劳不疲。若行若立，首尾不动，目不邪視，安详温润而有德。若行渡水，水不动揺，亦不濡足，是名?宝。○三绀马宝。靑赤色马，其王淸旦升殿，有绀马宝，忽然现出，髦鬛贯珠，洗刷之时，珠则堕落，须臾之间，㪅生如故。其珠鲜洁，色胜于前，鸣声远闻一由旬内，力能飞行。王若乘之按行天下，朝去暮囘，力不疲惓，马脚触尘，皆成金沙，是名马宝。○四神珠宝。其王升殿，有神珠宝，忽然出现。其色莹洁，无有瑕颣，夜悬空中，随国大小，明照内外，如昼无?，是名珠宝宝。○五玉女宝。谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于諸毛孔，出旃檀香，口出靑莲花香，言语?輭，举动安详，食自消化，非同世间女人有諸不浄，是名女宝。○六典财宝。又曰典宝藏臣。其王欲得财，及七珍宝时，典藏臣，举身向地，地出七宝；向水水出宝；向山山出宝；向石石出宝，是为典财宝。其人㝛福㴱?，?能彻见地中伏藏，有主无主，皆悉知见。其有主?，皆??䕶；其无主?，取供王用○七主兵宝。又曰典兵臣，又曰将军宝。其王意欲得四种兵，若千若万，乃至无数，顾視之间，兵?巳办，行阵严整，是谓主兵。其人智谋雄猛，韬略独出，?诣王所，白言大王，有所讨伐，不足为忧。若欲?马车步，四种兵?，臣?能办。○千子眷属?千子臣众。王若行时，前后卫䕶，?是庄严，无量下，广列庄严。?马?对马等。幢幡等?銮驾，幢者用诸缯彩，作圆筒，按五色，有层次下埀，其上有六⾓宝葢，六⾓各有缨络。或小旙埀下，或用宝庄，或用线绣。用长竿，竿上挿金钩，将幢系于钩上，用力士持之前导，作摧邪之表。旙亦如是，但圆?为幢，扁者为旙。蕐鬘?葢??葢，悬王之上。涂香等，以水沐浴，其味则幽，故曰?香。末香?香面也。和香众香合成?。万种言多，妙则奇，殊则胜也。○金轮王太子，绍位之时，取四大海水以灌其顶，方绍父位。壬三献供赞佛。各执无价众宝香鑪，烧大宝香，供养世尊，以妙言词，称赞如来，甚㴱智海。他方轮王，既来见佛，不敢轻慢，故执炉焚香，以表亲近之诚。以妙下，或赞相好，或赞神力，或赞禅定，皆用妙音隹句，旌表佛德。甚㴱智海者，如来权寔二智，喻如大?，㴱不可测，量不可度，唯佛?佛，乃能知之。壬四白佛述志，而白佛言世尊！我今不求三界有漏人天果报，唯求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？三界之中，人天福乐，?处尊位，先世福尽，还生恶?，受无量苦。谁有智者，乐世间乐？称佛为世尊者，谓世出世间，唯佛独尊故。我今下述志。三界?欲界色界无色界，皆凡?众生，受报之处也。有漏?，堕落也，谓漏落性德法财也，?是凡夫生死因果，以我执不亾，因果皆漏，如破?不堪盛物也。如见思之惑，身口之业，轮?之果，此三若存，不能出世，则遗漏于三界，永受生死矣。人天果报，?是善道，皆属有漏生死，故此不求也。法蕐云：若生天上，及在人间，贫穷困苦，爱别离苦、?憎会苦，如是等种种诸苦，众生没在其中。又云三界无安，犹如火宅。然既云不求，?厌生死苦也。唯求下，发菩提心也。阿耨下，此云无上正等正觉，是佛所证之极果，正是轮王所?之道也。所以下，征释前意，谓所以人天为善果，而不求者何也？谓三界人天福位?尊，而安处?乐，却不得久常，良由先世福业所?，故现生受其福报。其实乐非常住，久必坏生，终有堕落，故曰先世福尽还生恶?，受无量苦。呜呼！人生世间，所作之业，善恶差别，皆?成种子，于藏识中所?，若善种胜而熟，故先受善报。若再修善事，转次愈高。若?乐不已，不作善业，则八识中所?恶种成熟，必退善果，而入恶道，受无量苦。理之必然，何可逃哉？而不言恶道言恶??，?者向也，谓三途恶报，是其?向也。地狱有刀山剑树、铜蛇鐡狗等苦，饿鬼有担沙负石、塡河塞海等苦，畜生有负重?远、鞭杖临身等苦，以苦?实多，故云无量。谁有下，反显智者之不求也。上一乐字音要，欲也。下一乐字，音洛，快乐也。谁有，是泛指之辞，?那有也。谓那有智者，欲?世间五欲之乐，而反不求菩提?壬五作礼结众。作是语已，一心合掌，

各?若干百千眷属俱。一心则见志纯；合掌则表归敬。辛二諸国王众