仪式部

仪式部

如三千威仪云：上髙座读经有五事：一、当先礼佛。二当礼经法上座。三、当先一足蹑阿僧提上正住坐；四、当还向上座；五、先手安座乃却坐。已坐有五事：一、当正法衣安坐；二、犍椎声绝，当先赞偈呗；三、当随因缘读；四、若有不可意人，不得于座上瞋恚；五、若有持物施者，当排下著前。又问经有五事：一、当如法下床问；二、不得共坐问；三、有解不得直当问。四不得持意念外因缘。五说解头面著地作礼，反向出户。

又十住毗婆沙论云：法师处师子座，有四种法。何等为四？一者欲升髙座，先应恭敬礼拜大众，然后升座。二者众有女人，应观不净。三者威仪视瞻有大人相，敷演法音颜色和悦人皆信受。不说外道经书心无怯畏。四者于恶言问难当行忍辱。

复有四法。一于诸众生作饶益想。二于诸众生不生我想。三于诸文字不生法想。四愿诸众生从我闻法于阿耨菩提而不退转。

复有四法。一不自轻身。二不轻听者。三不轻所说，四不为利养。

又文殊师利问经云：文殊师利白佛言：四众于何时中不得作声？或身口木石及诸余声？

佛告文殊师利：于六时中不得作声，礼佛时、听法时、众和合时、乞食时、正食时、大小便时，何故是时不得作声？佛告文殊：于是时中有诸天来，彼诸天等常清净心、无染心、空心、随波罗密心、观佛法心，以彼声故令心不定，以不定故，悉皆还去。以诸天去故，诸恶鬼来，作不饶益不安隐事，彼入于此生诸谄患，人民饥饿更相侵犯。是故文殊应寂静礼佛。佛说祇夜云：

不作身口声，　木石余音声，

寂静礼佛者，如来所赞叹。

又佛本行经云：佛告诸比丘：从今日制诸弟子，不得请于诸根暗钝及以缺漏戒不具者，而说其法。从今以后，若请说法，应请妙行具足之人，于诸众内胜行成就，多解修多罗及解毗尼、解摩登伽人，应选择文字分明具足辩才者说法。是等比丘从下座次第差遣为众说法。若一乏者，更请第二。第二疲乏，应请第三。第三疲乏，应请第四；第四疲乏，应请第五。乃至若干堪说法者，次第应请为众说法。尔时众人见彼法师辩才具足能演说法，即持香蕐而?其上。时诸比丘不受其法而生猒离。何以故？以佛断故，出家之人不得将持涂香、末香及诸香鬘。时诸人辈闻见此事，毁呰说言：是等比丘如是供养，尚不堪受，况复胜者。时诸比丘以如是事具往白佛。

尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘！若有诸白衣檀越，以欢喜心，以吉祥故，持种种香蕐、涂香、末香及诸蕐鬘?法师上者，应当受之。是白衣诸檀越等，遂将种种资财宝物及袈裟等，供养法师，是诸比丘，恐惧慙愧，不受彼物。世诸人辈毁呰谈说：是辈沙门诸释子等，若干轻物尚不堪受，况复胜者。尔时诸比丘闻是事已。具往白佛。

尔时佛告诸比丘言。汝诸比丘。若有俗人。持诸财物及袈裟等。奉施法师。为欢喜故。我许舍施。若有须者听其受取。若不须者我许送还。

时诸比丘。取经中要略义味。而为他说。不依次第。于时比丘惭愧恐怖。虑违经律。具以白佛。于时佛告诸比丘言。我许随便于诸经中择取要义安比文句为人说法。但取中义莫坏经本。

又佛本行经云。时诸比丘集一堂内。有二比丘演说法。是故相妨即造二堂。二堂之内各别说法。犹故相妨。此堂之内，将引比丘往诣彼堂。彼堂之处有诸比丘，迭相诱接，令诣此堂，往来交襍，遂乃乱众，人或去来，法事断绝。或有比丘于此法门不喜闻说。时诸比丘具以白佛。佛告诸比丘：自今已去，不得一堂二人说法，亦复不得二堂相近，使声相接，以相妨碍，亦复不得彼诣此众，此诣彼众。亦复不得憎恶法门不喜闻说。若憎恶者须如法治之。又善见律云。若法师为人说法。女人听者。以扇遮面。慎勿露齿笑。若有笑者驱出。何以故。三藐三佛陁怜愍众生金口所说。汝等应生惭愧心而听。何以笑之驱出