浦江县修学记

浦江县修学记

校庠序之教，?以开人心，兴民行，其效必要扵迟乆而后见。故古之善为政者，每以是为急先务焉。簿书期㑹，刑名狱讼，非不可以资富禁淫，然而国之大贤，在礼与义，使其养之不豫，戒之不夙，则素丝安保其不缁，荃蕙有时而并化，履霜坚氷，波頺风靡，习俗之移人，亦何?不至。

圣人有忧之扵？是联比闾族党之众，而纳之仁镕义冶之中，仁义与生俱生，非性外物也。存养识察，一致其力，则尽己尽人，莫非仁义之推。

虽以吾含哺鼓腹之民，而跻之鹊巢麟趾之化之上者，何?不可？然则校庠序之教，其作人之效固若此，奈之何徒视之以为饰治之具而已也，悕其戾㢤？盖校庠序通谓乡学，异名而同义。若今大州小县，建学立师，涖而教之，虽非比闾族党之??，然入孝出弟，有作有息，固皆三代直道之民，特未有以先生良法美意淑之使善，教之使成，而遂谓今之学非古之学，亦惑之甚也。

吾郷邑浦江，无名山大泽以濬发其竒，无珍货绝产以阜通其利，在州部中介然下邑耳。宋甞以著令，有庙有学矣。自地入职方以来，间历二纪，而余不知其更阅㡬令，而其宫庭堂馆，又㡬更营缮而完葺之。往往斵削朽镘之工未㫁于手，而利敝危惙之形已䋲䋲而継见，彼其视为饰治之具者亦蔑焉。

若是而已，则?谓以教道结民心，抑何望乎尔耶。礼义之不章，风俗之日卑，识者盖深嗟而屡叹之矣。重纪至元元年之冬，莆阳林侯以材进士，再转得邑，以临于兹，而歳属荐饥，侯为之惠鲜困穷，催轧奸枿。

未几，令施政举，民咸詟服。乃以礼登吾党之士，申儆之曰：学为教首，?为率厉，而风动之者，则亦有其方矣。今制官期满三歳，即以代去。教道之流行，民风之变易，吾未敢为若等望之也。吾县户赢巨万，故家乔木䕃藉犹存，其忍坐视吾圣师之宫倾陊弗支，而縦吾诵弦之舍，胥为茂草之区，以重吾令长之?忧乎。

里有?寿之士张某，乃与松江府儒学教授呉某合辞以复于侯曰：殿役最巨，凡饬材征工以绩于成，愿悉吾力，毋烦有司。而若他有籍于学者，亦相率劝功。扵是堂庭斋馆、门庑庖庾，皆无一之不理。栋桴嶤然，堦墄截然，觚棱并擢，涂垩相鲜，像貌应圗，陛㦸中度，东西行者为之动目易观。

盖侯之究心斯学也，精宻整比，轶于家政。方牒诉丛沓，符檄琐委，谨䋲墨而严勾稽，且日不暇给。而侯之是心，经度计虑，靡间益勤，虽一楹一桷，一瓴一甓，必为之深顾逺省释于安固而后已。侯之知尊夫子而欲以?报罔极之恩者，岂徒事乎宫庙室宇之微，将有大扵是者，而职则未可以有为也。侯之才敏用裕，果足以彰科目得人之盛，而一洗世儒腐烂软熟之羞矣。

越明年，功既告成，教谕四明徐埙亦以月日将代谋于学之老张恕方㯉，愿乞辞?石，以永侯徳。谓予以诸生起家，甞进列扵朝矣。风人之赋，述者之辞，?有意焉。泮水颂僖，瘖乎无声，微子之委而孰委㢤？予因有谒于侯曰：人性本善，道之善则善矣，道之而善，非善教乎？教者因其固有，顺而道之，非有?付?而増益之也。夫域方百里之地而谓之县，有土且有民矣。制为官师，治而教之。然有学必有庙，又为之简其民之秀美，使合乐习吹，舞勺诵诗，以歳时修理，扵先圣先师。然则耳之?闻，目之?击，既皆先王道徳之容，而口之?讲，心之?惟，又无非中庸性教之实。是道也，变而通之谓之政，神而明之谓之教。教在是则政亦在是。顾吾?以存而主之者，则在乎此而不在乎彼焉耳。

传曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。又曰：一日克己复礼，天下归仁焉。而孟子则曰：善政不如善教之入人深也。且胜残去杀，善人之政必百年而后可克己复礼，圣人之教则可以一日而归仁。夫可欲之善，与大而化之之圣，则有差等矣。予?谓校庠序之教，其效要于迟乆而后见者，著为善之应，而以常道望乎人，则人易从，何异之云乎？林侯为邑扵兹且三年矣，其扵敬教劝学之方，盖不徒取必于卓鲁之?甞有，而直欲全体夫尭舜之?，不能无孝弟之端倪，仁义之涂轨，其兆见扵今者已若此，其效成于迟乆者宜何如？㢤侯名以顺，字子木，至治辛酉丙科进士，绍兴大儒艾轩先生之从曽孙也。

艾轩之学，吾郷先正太史成公实先得之，其延昭流润于我后之人者，尚未昧也。宜侯之嘉恵吾学，笃不䏻忘，溯其源委亦粤有自矣。至元四年其歳戊寅冬十有一月日南至记。