与孟尚书书

与孟尚书书

愈白：行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数畨，忻悚兼至。未审入秋来眠食何似？伏惟万福。来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。潮州时有一老僧，号大顚，颇聦明，识道理，逺地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日，实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胷中无滞碍，以为难得，因与来往。及?神至海上，遂造其庐。及来?州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。孔子云：丘之祷乆矣。凡君子行巳立身，自有法度，圣贤事业，具在方?，可效可师，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其?至，何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也？诗不云乎：恺悌君子，求福不回。传又曰：不为威愓，不为利疚。假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者，果何人哉？其行事?，君子邪，小人邪？若君子也，必不妄加祸于守道之人。如小人也。其身巳死。其鬼不灵。天地神祇。昭布森列。非可诬也。又肯令其鬼行胷臆作威福于其闲哉。进退无所据而信奉之。亦且惑矣。且愈不助释氏而排之者。其亦有说。孟子云。今天下不之杨则之墨。杨墨交乱。而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！故曰：能言距杨、墨者，皆圣人之徒也。杨子云云，古者杨、墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。夫杨、墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒㓕先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。及秦㓕汉兴且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挟书之律，稍求亡书，招学士，经虽少得，尚皆残缺，十亡二三，故学士多老死。新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公。二帝三王群圣人之道，于是大坏。后之学者无所㝷逐，以至于今泯泯也。其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何?，然頼其言。而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱覇而巳。其大经大法，皆亡㓕而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左袵而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。汉氏已来，群儒区区修?，百孔千疮，随乱随失，其危如一，发引千钧，緜緜延延，?以微灭。于是时也，而唱释、老于其闲，鼓天下之众而从之。呜呼！其亦不仁甚矣。释老之害过于杨墨。韩愈之贤不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于巳坏之后。呜呼。其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽㓕死万万无恨。天地鬼神临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也？籍湜辈虽屡指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚，而不获承命，惟増慙惧，死罪死罪！愈再拜。